1 10 76 https://omeka.buffalolib.org/files/original/fd2490794f895211126ae02e59f8feb0.mp3 10c3e26f8d788c41ed6ff83839d3d75a https://omeka.buffalolib.org/files/original/9f832c9140582717519a3fa98f976d5d.pdf f7b62c68e3ec3ca9f7a24873414059a8 PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Agustín Chito Olivencia Interview Location: Cheektowaga, New York Interview Date: 9/14/2012 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo Length: 1:59:01 Executive Summary: This interview was conducted in Cheektowaga, New York on September 14, 2012. The interview was conducted by Stephanie Bucalo. It is difficult to hear the interview sometimes because there is a bit of background noise. Agustín Olivencia, or “Chito”, shares some very personal stories about his family in the interview, which causes him to be emotional at times. Agustín Chito Olivencia was born in Hormigueros, Puerto Rico and his father (Pucho Olivencia) brought the family to North Collins in 1950 because there was work available on the farms. The family later moved to the east side of Buffalo, and were one of the only Latino families in the neighborhood at the time. Chito attended St. Lucy’s, a Catholic school, and at first he had trouble with the language, but his father was in the army and he was learning English, so when he would come home he would teach the kids. As a child, Chito had a passion for activism and started his own club with his friends called the Latin American Youth Organization. He was also exposed to the world of politics at a young age because he would observe his father and sometimes have to drive him to court or other places in the community to help people. Chito’s activism followed him to adulthood and even though he worked for the Erie County Parks, he also dedicated his time to community involvement. He was in charge of a radio station, had his own newspaper, ran a political group and helped in planning and executing community events. It is evident that he was highly influenced by his father, who was always involved with the community offering help and guidance to others. Chito has always enjoyed politics, and although he is now retired, he still continues to be involved with the Hispanic community. Chito is very passionate about continuing what his father started when he was alive. His activism and political involvement has made him a huge asset to the Hispanic community and has set the bar high for the other generations to follow. Chito is motivated by the attitude that when you set your mind to something, you can make it happen, and he and his family have left this legacy behind. �Resumen Ejecutivo: Esta entrevista ocurrió en Cheektowaga, Nueva York el 14 de septiembre de 2012. La entrevista fue realizada por Stephanie Bucalo. Es difícil escuchar la entrevista a veces porque hay un poco de ruido en el fondo. Agustín Olivencia, o "Chito", comparte algunas historias muy personales sobre su familia en la entrevista, que a veces le provoca que esté emocional. Agustín Chito Olivencia nació en Hormigueros, Puerto Rico y su padre (Pucho Olivencia) llevó la familia a North Collins en 1950 porque había trabajo en las granjas. Un poco más tarde la familia se mudó a la parte oriental de Búfalo y era una de las únicas familias latinas en el barrio durante la época. Chito asistió a Santa Lucía, una escuela católica y al principio tenía problemas con el idioma, pero su padre estaba en el ejército y estaba aprendiendo inglés, cuando volvía a casa lo enseñaba a los niños. Chito tenía una pasión para el activismo durante su niñez y fundó su propio club con sus amigos que se llama la Organización de la Juventud Latinoamericana (LAYO). También estaba expuesto al mundo political durante su juventud porque él observaba a su padre y a veces tenía que llevarlo a la corte o a otros lugares en la comunidad para ayudar a la gente. El activismo de Chito siguió hasta la edad adulta y aunque trabajó para los parques del Condado de Erie, también dedicó su tiempo en la participación dentro de la comunidad. Tenía una emisora de radio, tenía su propio periódico, estaba a cargo de un grupo político y ayudó en la planificación y ejecución de eventos de la comunidad. Es evidente que era influenciado mucho por su padre, quien siempre estaba involucrado en la comunidad ofreciendo la ayuda y la dirección a los demás. Chito siempre ha disfrutado de la política, y aunque ahora está jubilado, él continúa a involucrarse en la comunidad hispana. Chito está muy apasionado a continuar lo que su padre empezó cuando estaba vivo. Su activismo y participación política le ha hecho un gran recurso para la comunidad hispana y se ha puesto el listón alto para las otras generaciones en seguida. Chito es motivado por la actitud de que cuando propones algo, puedes hacerlo realizar, y él y su familia han dejado este legado aquí. Story Clips: 0:06 - Introduction: Agustín Chito Olivencia Agustín Chito Olivencia introduces himself. Agustín Chito Olivencia se nos presenta. 1:36 - Chito's Neighborhood �Chito talks about the neighborhood around St. Lucy's in Buffalo, which is where he grew up. Chito habla del barrio donde creció que está cerca de la iglesia de Santa Lucía en Búfalo. 2:08 - Chito's Experience in Catholic School Chito talks about his experience in Catholic school. Chito habla de su experiencia en el colegio católico. 3:12 - Language Trouble at School Chito expresses that school was difficult for him because of the language barrier, but his father was in the army and would teach the family english when he was around. Chito expresa que la escuela fue difícil porque había una barrera idiomática, pero su padre estaba en las fuerzas militares y enseñaba inglés a la familia cuando estaba en casa. 3:56 - Proud to be an American Chito's father, Pucho Olivencia, chose to join the army because he was proud to live in America. Pucho Olivencia, el padre de Chito, decidió a alistarse porque estaba orgulloso de vivir en los Estados Unidos. 5:33 - Puerto Rican's Role in American Wars Chito says that many Puerto Ricans fought on the side of the Americans in all of the wars. Chito dice que muchos puertorriqueños luchaban para los estadounidenses en la mayoría de las guerras. 6:22 - Chito's Brother Goes to War Chito tells us that his brother, Wilmer, was drafted and injured while he was in the army. Chito nos cuenta que Wilmer, su hermano, fue reclutado y se hizo daño cuando estaba en las fuerzas militares. �8:25 - The Olivencia Center Now Chito's brother Wilmer has a son, Wilmer Jr., that is currently running the Pucho Olivencia Center. Many people host baptisms or funerals at the center as well as other events. Wilmer, el hermano de Chito, tiene un hijo que se llama Wilmer junior, que en este momento está cargado del Centro de Pucho Olivencia. Muchas personas acogen bautizos o funerales y otros eventos en el centro. 9:36 - Construction of the Pucho Olivencia Center Chito's father, Pucho Olivencia, began construction on the Pucho Olivencia Center in the late 1960s. The construction of this center was a community affair - many women would cook and bring the food to the people working on the building and the children would come and help after they got out of school. Chito also talks about the migration of the hispanic community. Pucho Olivencia, el padre de Chito, empezó a construir el Centro de Pucho Olivencia a los finales de los años sesenta. La construcción fue un asunto de la comunidad y muchas mujeres cocinaban y llevaban la comida a la gente que trabajaban y los niños venían para ayudar después de la escuela. Chito también habla de la migración de la comunidad hispana. 13:06 - Chito's First Car Chito remembers when he got his first car, and used to drive his dad around to various places. He talks about a time when he got into trouble with the car. Chito se acuerda de cuando consiguió su primer coche y condujo a su padre a lugares diferentes. Él habla de una vez cuando se metió en problemas con el coche. 14:44 - Pucho Olivencia's Political Contacts Chito looked up to his father very much and considered him his best friend. Pucho Olivencia was a very well known person, especially in politics. He was, at the very least, acquainted with Hillary Clinton and John F. Kennedy. Clinton has been very close with the Buffalo hispanic community, and has attended events in the past. �Chito admiraba mucho a su padre y lo consideró su mejor amigo. Pucho Olivencia fue una persona muy conocida, especialmente en la política. Por lo menos, conoció a Hillary Clinton y a John F. Kennedy. Clinton ha sido una muy buena amiga a la comunidad hispana en Búfalo, y ha asistido a varios eventos en el pasado. 16:25 - Chito's Retirement, But Continued Involvement Chito is retired, but is still very much involved with local politics and explains that the government can be an ally to the hispanic community. Chito ya se jubiló, pero todavía está involucrado con la política de la localidad y explica que el gobierno puede ser un aliado en la comunidad hispana. 19:01 - Respecting Your Elders Chito thinks that respecting your elders is important. He gives his opinion about the younger generation and talks about the differences he notices between his generation and the present generation. Chito cree que respetando a los mayores es importante. Él da su opinión sobre la generación joven y habla de las diferencias que nota entre su generación y la de los jóvenes. 21:46 - Chito's Latin American Youth Organization Chito and his childhood friends started a group that they called LAYO (Latin American Youth Organization). They would ride bikes together and occasionally have meetings. Chito y sus amigos de su niñez fundaron un grupo que se llamó LAYO (Latin American Youth Organization). Ellos montaban en bicicletas juntos y a veces tenían reuniones. 22:25 - A Simpler Time Chito thinks his childhood was great and if it were possible, he would love to go back to that time. Chito cree que su niñez era un tiempo muy bueno y si fuera posible, le encantaría volver a aquel tiempo. 23:50 - Small Town, Big Accomplishments �Chito says that his family came from a very small town and talks about some of his father's' accomplishments including starting the Grease Pole Festival, the Puerto Rican Parade and the Three Kings Day celebration. Chito dice que su familia es de un pueblo pequeño y habla de algunos de los logros de su padre incluyendo la fundación del festival del Palo Encebao, el desfile del día de los puertorriqueños, y la celebración del día de los Reyes. 26:25 - Driving Pucho to Court Chito remembers that his father used to make him drive him to court and that he used to hate going because he wanted to hang out with friends instead. He shares a memory about the day of his wedding and how his father left because someone needed his help and came back in time to watch Chito get married. Chito used to think to himself that he would never do things like that, but he finds himself acting the same way his father did. Chito se acuerda que su padre quería que él lo condujera al corte y que a Chito no le gustaba ir porque prefería pasar tiempo con sus amigos. Chito comparte una memoria sobre el día de su boda y cómo su padre se fue porque alguien necesitaba ayuda y volvió a tiempo para ver la boda de Chito. Chito pensaba a sí mismo que nunca iba a hacer cosas así, pero hoy en día está actuando en la misma manera de su padre. 28:00 - Chito on Call Chito tells a story about how he helped a woman that called him with a problem. Chito cuenta una historia sobre una vez cuando él ayudó a una mujer que lo llamó con un problema. 29:45 - Fundraising for a Family in Need Chito shares a story about helping a family that had suffered from a house fire and how the community stepped up to the plate. Chito comparte una historia sobre una familia que necesitaba ayuda porque sufrieron de un incendio en su casa y cómo la comunidad le ofrecía su ayuda. �30:42 - Chito Makes a Deal with a Store Owner to Help a Family Chito used to own a newspaper and a radio station and remembers a time when he was out looking for advertisements and overheard a conversation with a customer and the owner regarding paying the balance of their money owed. Chito stepped in and made a deal with the store owner to help the family. Chito poseía un periódico y una estación de radio y recuerda de una vez cuando estaba buscando los anuncios de compañías en la comunidad y de repente escuchó una conversación entre un cliente y el dueño de la tienda sobre el sueldo que tuvo que pagar. Chito interrumpió y ellos llegaron a un acuerdo para pagar el sueldo de la familia. 33:20 - Chito's Politics Chito explains his politicking style. Chito explica su estilo political. 34:25 - Chito's Community Involvement Chito talks about the things he used to be involved in. Aside from his job at the Erie County Parks, he ran a radio station, owned a newspaper, started a political group, and was highly involved in the Miss Hispanic Pageant. He explains how the pageant has developed from its early stages until now. Chito habla de las cosas que hacía antes. Aparte de su trabajo en los parques de Erie County, tuvo un estación de radio, un periódico, fundó un grupo político, y estaba muy involucrado en el concurso que se llama el Concurso de la Señorita Hispana. Él explica cómo el concurso se ha desarrollado desde de la etapa temprana al hoy en día. 37:28 - A Small Town With Big Dreamers There are other people from the small town of Hormigueros, Puerto Rico that have moved to the United States and made themselves known in the community. Chito thinks that there is more Puerto Rican pride and culture in America than there is in Puerto Rico. Hay otras personas del pequeño pueblo Hormigueros, Puerto Rico que se han mudado a los Estados Unidos y han impactado la comunidad en �una buena manera. Chito cree que hay más cultura y orgullo puertorriqueño aquí que hay en Puerto Rico. 38:35 - Does Leaving Puerto Rico Mean Losing the Culture? Chito says that people believe that if they leave Puerto Rico, they will lose their culture, but he thinks that there might be more culture here than in Puerto Rico. He also discusses the idea that Puerto Rico could become the 51st state. Chito dice que la gente puertorriqueña cree que si se fuera de Puerto Rico, perdería su cultura, pero él cree que hay más cultura aquí que en Puerto Rico. Chito también habla de la idea de convertir Puerto Rico al estado cincuenta y uno de los EE.UU. 40:03 - Puerto Rico: The 51st State? Chito likes to continue to stay involved in the community through sports like baseball and through the church. He also talks about how Puerto Rico deserves to be the 51st state because many Puerto Ricans have given their time, and sometimes lives, to fighting in wars with the United States. They do not, however, get to share in the same freedoms that Americans have because they are not technically a state. A Chito, le gusta continuar a involucrarse en la comunidad a través de los deportes como béisbol y la iglesia. También dice que Puerto Rico merece ser estado cincuenta y uno de los EEUU porque muchos puertorriqueños han dado su tiempo, y a veces sus vidas, para luchar en las guerras para los Estados Unidos. Sin embargo ellos no pueden gozar de las libertades que tienen los estadounidense porque técnicamente Puerto Rico no es un estado. 41:34 - Chito's Love for His Father Chito talks about the love that he has for his father Pucho and all the things he has accomplished in the community. Chito habla del amor que siente para su padre y de todas las cosas que logró en la comunidad. 42:46 - The Other Olivencia’s �Chito's brothers have taken on various roles in the community that allow them to help people. His brother Carlos was a counselor at the University at Buffalo. Los hermanos de Chito han tomado papeles diferentes en la comunidad que les habían permitido la oportunidad de ayudar a otras personas. Su hermano Carlos fue un consejero en la Universidad de Búfalo. 43:40 - Wilmer Olivencia Chito's brother Wilmer worked at a local high school as a security guard, but is compassionate and known for much more than just being a security guard. Wilmer, el otro hermano, trabajaba en una escuela secundaria como un guardia de seguridad, pero es compasivo y es conocido para mucho más. 44:37 - The Olivencia Brothers Share Resources Chito is the only brother that decided to go into politics, and since each one of them had different connections, they could share these connections with each other. Chito es el único hermano que decidió a participar en las políticas, y como cada hermano tiene conexiones diferentes, ellos comparten los nombres de estas personas entre sí. 45:20 - Chito's Mother Chito talks about his mother and what she used to do for them and for the community. Chito habla de su madre y que hacía ella para su familia y para la comunidad. 46:23 - How the Military Affected Wilmer Olivencia Chito talks about his brother Wilmer and how the military has affected his life, as well as various life experiences he has had. Chito habla de Wilmer, su hermano, y cómo la vida militar le había afectado, además de otras experiencias que había tenido. �48:00 - Setting Up for Festivals and Events The process for setting up for community festivals was lengthy, but Chito enjoys it. The Grease Pole festival in Buffalo is one of the best ones around. El proceso de organizar un festival de la comunidad es largo, pero a Chito le gusta hacerlo. El festival del Palo Encebao en Búfalo es uno de los mejores de su clase. 50:01 - Carl Paladino Chito talks about Carl Paladino, a good friend of the family, and how the family had many other good friends that were good resources. Chito habla de un muy buen amigo de la familia, Carl Paladino, y cómo la familia tuvo otros amigos que fueron recursos útiles. 51:52 - The Perla Family The Perla family is very close to the Olivencia family. The two families grew up together and used to have meals together very often. La familia Perla está muy íntima con la familia Olivencia. Las dos familias se crecían juntas y comían juntas a menudo. 53:06 - Having A Good Attitude Chito's attitude is that you should never let anyone tell you that you cannot do something. He explains that he has proven himself to many people with starting his radio station and newspaper. La actitud de Chito es que nunca se debe permitir a otra persona decir que no pueda hacer algo. Él explica que él se ha proveído a muchas personas con la fundación de su estación de radio y su periódico. 54:15 - Chito's Past Work Experience Chito shares the work experience he has had and how he made himself successful. Chito comparte la experiencia que había tenido y la manera en que obtuvo su éxito. 55:28 - Pucho Olivencia's Values �Chito explains that his father accomplished so much in Buffalo, but was never a homeowner and also never owned a car. He did not find material things to be important, instead he offered his help to the community, and that has more value. Chito explica que su padre logró mucho en Búfalo, pero nunca tuvo su propia casa ni un coche. Pucho Olivencia no creyó que las cosas materiales fueron importantes, al mejor ofreció su ayuda a la comunidad y esta tiene más valor. 56:36 - The First Hispanic Cemetery The first Hispanic cemetery in New York State was created in Buffalo with the help of Chito and the hispanic community. Chito himself has reserved plots for his own family at this cemetery. El primer cementerio hispano en el estado de Nueva York entero fue construido en Búfalo con la ayuda de Chito y la comunidad hispana. Chito compró cuatro terrenos para su propio familia. 58:20 - Chito Reflects on His Accomplishments Chito thinks back on the many things that they have accomplished as a community, but gives credit to his father for starting something. Chito refleja mucho en las cosas que la comunidad hispana ha logrado, pero le da el crédito a su padre porque él empezó todo. 59:42 - Someone Will Always Want to Steal Your Thunder Chito expresses that he is proud of people in the community for coming up with ideas, but finds that there are always people that want to steal the spotlight. Chito expresa que está orgulloso de la gente en la comunidad por sus contribuciones, pero cree que siempre hay personas que quieren tomar el crédito para algo que no hizo. 1:00:56 - The Good Times Are Gone Chito felt like the 60s were a rough decade because many people were experiencing violence, and this was also the decade when his own brother was shot. This is when he realized that the happy times were gone. �Chito cree que los años sesenta fueron una década muy difícil porque muchas personas estaban experimentando la violencia, y también su hermano dio un balazo en esta década. Fue en este momento que se dio cuenta de que los tiempos buenos ya se había ido. 1:01:42 - The Year 1997 The year 1997 was a challenge for Chito and his family. There were many deaths that year, both friends and family alike. It seemed that it was one after the other and it became too much. El año 1997 fue un reto en la familia Olivencia. Hubo muchos muertos en este año. Parecía que murió una persona después de otra y se volvió demasiado pesado. 1:07:50 - Chito Leaves Buffalo After Chito left Buffalo, there were less scholarships available. Sylvia Rodriguez was one woman that stood out in the community and continued to have a scholarship in her name. Después de que Chito se fue de Búfalo, hubo menos becas. Sylvia Rodríguez fue una mujer que sobresalió en la comunidad y siguió con una beca en su nombre. 1:08:45 - The Russi Family Chito talks about the Russi family and how Raul was one of the first latinos to be a police officer. He later moved up into much higher positions in the government. Chito habla de la familia Russi y cómo Raúl fue uno de los primeros policías latinoamericanos. Luego ascendió a otras posiciones superiores dentro del gobierno. 1:11:01 - Benny Matta Chito talks about a man named Benny Matta who was the first latino to serve in the House of Representatives. He currently lives in Hamburg and is still involved in the Latin American community. Chito habla de un hombre que se llama Benny Matta. Él fue el primer latinoamericano que sirvió en la Cámara de Representantes. Hoy en �día vive en Hamburg y todavía está involucrado en la comunidad hispana. 1:13:30 - A Caring Politician Chito recognizes that he himself is a tough politician, but says that he also has a big heart. Chito se reconoce como un político fuerte, pero también dice que también tiene un grande corazón. 1:25:35 - Chito's Four Wives Chito talks about his four wives. Chito habla de sus cuatro esposas. 1:26:40 - Scaling Down on Work Chito was involved in the nightclub business for some time, but decided to step away from that and after his father died, he chose to work on just a few things. He was required to do a lot of traveling, and still is to this day, in order to organize things with his brother's and father's estates. Chito fue propietario de un club nocturno por un rato, pero decidió dejarlo y después de la muerte de su padre, prefirió trabajar en menos cosas. Tuvo que viajar mucho para organizar la herencia de su hermano y su padre, y todavía tiene que finalizar más cosas con las herencias. 1:28:42 - Cutting the Grass at Work Chito shares a story about when he was training a worker at one of the parks how to cut the grass and almost lost his life. Chito comparte una historia de cuando entrenaba a un empleado a cortar el césped en unos de los parques y casi murió. 1:31:29 - Chito's Blood Infection Chito shares a story about getting a blood infection and how he almost lost his life. �Chito comparte una historia sobre su infección de sangre que casi le cuesta la vida. 1:40:30 - Chito's Experience in Israel Chito talks about his experience in Israel. Chito habla de su experiencia en Israel. 1:43:10 - Chito and His Wife Went to Ecuador Chito talks about the time he went with his wife to visit Ecuador. Chito habla de su viaje a Ecuador con su esposa. 1:44:15 - The Legacy of The Olivencia Family The legacy of Pucho Olivencia is very prevalent in Buffalo today. Chito's brother also has left his mark in Buffalo. El legado de Pucho Olivencia todavía está presente en Búfalo. El hermano de Chito también dejó su signo en Búfalo también. 1:45:06 - Doing Business Differently Chito never found it important to be extremely rich, and he never really was. He had a night club for a while that became a hotspot because he decided to accept Canadian money, and no other clubs were doing this at the time. Chito nunca cree que la riqueza es algo importante. Tuvo un club por un rato que fue exitoso porque decidió aceptar la moneda Canadiense y fue algo nuevo durante la época. 1:45:07 - The Latino Founding Fathers Chito talks about some of the founding fathers in the hispanic community in Buffalo and how their family members are carrying on their values and continuing to be productive community members. Chito habla sobre algunos de los padres fundadores en la comunidad hispana en Búfalo y cómo los miembros de sus familias continúan a enseñar los valores y ser personas productivas en la comunidad. 1:53:28 - Chito's Value System �Chito talks about the value system that he instills on his children and shares a personal story about his son. Chito habla del sistema de valores que infunde en sus hijos y comparte una historia personal sobre su hijo. 1:54:08 - Chito's Children Chito talks a little bit about his children and what they are doing. Chito habla un poco sobre sus hijos y que están haciendo. 1:55:27 - How Chito Does Vacations Chito talks about things he used to do with his kids and places they used to travel to. Chito habla sobre las cosas que hacía con sus hijos y lugares en donde les gustó viajar. 1:56:55 - Using Loss As a Form of Motivation Chito misses his father and brother very much, but loves what he does and likes to be involved in the community. Chito extraña tanto a su padre y a su hermano, pero le gusta estar involucrado en la comunidad. Chito's Support System Chito thinks that he has had some great people in his life that have supported him and preaches the attitude that if to set your mind to something, you can accomplish it. Chito cree que ha tenido algunas personas geniales en su vida que lo han apoyado y predica la idea de que si se dedica su tiempo a cumplir algo, es posible lograrlo. Subjects: Community Leadership; Culture; Community Organization � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Cheektowaga, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 1:59:02 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:06 - Introduction: Agustín Chito Olivencia Agustín Chito Olivencia introduces himself. Agustín Chito Olivencia se nos presenta. 1:36 - Chito's Neighborhood Chito talks about the neighborhood around St. Lucy's in Buffalo, which is where he grew up. Chito habla del barrio donde creció que está cerca de la iglesia de Santa Lucía en Búfalo. 2:08 - Chito's Experience in Catholic School Chito talks about his experience in Catholic school. Chito habla de su experiencia en el colegio católico. 3:12 - Language Trouble at School Chito expresses that school was difficult for him because of the language barrier, but his father was in the army and would teach the family english when he was around. Chito expresa que la escuela fue difícil porque había una barrera idiomática, pero su padre estaba en las fuerzas militares y enseñaba inglés a la familia cuando estaba en casa. 3:56 - Proud to be an American Chito's father, Pucho Olivencia, chose to join the army because he was proud to live in America. Pucho Olivencia, el padre de Chito, decidió a alistarse porque estaba orgulloso de vivir en los Estados Unidos. 5:33 - Puerto Rican's Role in American Wars Chito says that many Puerto Ricans fought on the side of the Americans in all of the wars. Chito dice que muchos puertorriqueños luchaban para los estadounidenses en la mayoría de las guerras. 6:22 - Chito's Brother Goes to War Chito tells us that his brother, Wilmer, was drafted and injured while he was in the army. Chito nos cuenta que Wilmer, su hermano, fue reclutado y se hizo daño cuando estaba en las fuerzas militares. 8:25 - The Olivencia Center Now Chito's brother Wilmer has a son, Wilmer Jr., that is currently running the Pucho Olivencia Center. Many people host baptisms or funerals at the center as well as other events. Wilmer, el hermano de Chito, tiene un hijo que se llama Wilmer junior, que en este momento está cargado del Centro de Pucho Olivencia. Muchas personas acogen bautizos o funerales y otros eventos en el centro. 9:36 - Construction of the Pucho Olivencia Center Chito's father, Pucho Olivencia, began construction on the Pucho Olivencia Center in the late 1960s. The construction of this center was a community affair - many women would cook and bring the food to the people working on the building and the children would come and help after they got out of school. Chito also talks about the migration of the hispanic community. Pucho Olivencia, el padre de Chito, empezó a construir el Centro de Pucho Olivencia a los finales de los años sesenta. La construcción fue un asunto de la comunidad y muchas mujeres cocinaban y llevaban la comida a la gente que trabajaban y los niños venían para ayudar después de la escuela. Chito también habla de la migración de la comunidad hispana. 13:06 - Chito's First Car Chito remembers when he got his first car, and used to drive his dad around to various places. He talks about a time when he got into trouble with the car. Chito se acuerda de cuando consiguió su primer coche y condujo a su padre a lugares diferentes. Él habla de una vez cuando se metió en problemas con el coche. 14:44 - Pucho Olivencia's Political Contacts Chito looked up to his father very much and considered him his best friend. Pucho Olivencia was a very well known person, especially in politics. He was, at the very least, acquainted with Hillary Clinton and John F. Kennedy. Clinton has been very close with the Buffalo hispanic community, and has attended events in the past. Chito admiraba mucho a su padre y lo consideró su mejor amigo. Pucho Olivencia fue una persona muy conocida, especialmente en la política. Por lo menos, conoció a Hillary Clinton y a John F. Kennedy. Clinton ha sido una muy buena amiga a la comunidad hispana en Búfalo, y ha asistido a varios eventos en el pasado. 16:25 - Chito's Retirement, But Continued Involvement Chito is retired, but is still very much involved with local politics and explains that the government can be an ally to the hispanic community. Chito ya se jubiló, pero todavía está involucrado con la política de la localidad y explica que el gobierno puede ser un aliado en la comunidad hispana. 19:01 - Respecting Your Elders Chito thinks that respecting your elders is important. He gives his opinion about the younger generation and talks about the differences he notices between his generation and the present generation. Chito cree que respetando a los mayores es importante. Él da su opinión sobre la generación joven y habla de las diferencias que nota entre su generación y la de los jóvenes. 21:46 - Chito's Latin American Youth Organization Chito and his childhood friends started a group that they called LAYO (Latin American Youth Organization). They would ride bikes together and occasionally have meetings. Chito y sus amigos de su niñez fundaron un grupo que se llamó LAYO (Latin American Youth Organization). Ellos montaban en bicicletas juntos y a veces tenían reuniones. 22:25 - A Simpler Time Chito thinks his childhood was great and if it were possible, he would love to go back to that time. Chito cree que su niñez era un tiempo muy bueno y si fuera posible, le encantaría volver a aquel tiempo. 23:50 - Small Town, Big Accomplishments Chito says that his family came from a very small town and talks about some of his father's' accomplishments including starting the Grease Pole Festival, the Puerto Rican Parade and the Three Kings Day celebration. Chito dice que su familia es de un pueblo pequeño y habla de algunos de los logros de su padre incluyendo la fundación del festival del Palo Encebao, el desfile del día de los puertorriqueños, y la celebración del día de los Reyes. 26:25 - Driving Pucho to Court Chito remembers that his father used to make him drive him to court and that he used to hate going because he wanted to hang out with friends instead. He shares a memory about the day of his wedding and how his father left because someone needed his help and came back in time to watch Chito get married. Chito used to think to himself that he would never do things like that, but he finds himself acting the same way his father did. Chito se acuerda que su padre quería que él lo condujera al corte y que a Chito no le gustaba ir porque prefería pasar tiempo con sus amigos. Chito comparte una memoria sobre el día de su boda y cómo su padre se fue porque alguien necesitaba ayuda y volvió a tiempo para ver la boda de Chito. Chito pensaba a sí mismo que nunca iba a hacer cosas así, pero hoy en día está actuando en la misma manera de su padre. 28:00 - Chito on Call Chito tells a story about how he helped a woman that called him with a problem. Chito cuenta una historia sobre una vez cuando él ayudó a una mujer que lo llamó con un problema. 29:45 - Fundraising for a Family in Need Chito shares a story about helping a family that had suffered from a house fire and how the community stepped up to the plate. Chito comparte una historia sobre una familia que necesitaba ayuda porque sufrieron de un incendio en su casa y cómo la comunidad le ofrecía su ayuda. 30:42 - Chito Makes a Deal with a Store Owner to Help a Family Chito used to own a newspaper and a radio station and remembers a time when he was out looking for advertisements and overheard a conversation with a customer and the owner regarding paying the balance of their money owed. Chito stepped in and made a deal with the store owner to help the family. Chito poseía un periódico y una estación de radio y recuerda de una vez cuando estaba buscando los anuncios de compañías en la comunidad y de repente escuchó una conversación entre un cliente y el dueño de la tienda sobre el sueldo que tuvo que pagar. Chito interrumpió y ellos llegaron a un acuerdo para pagar el sueldo de la familia. 33:20 - Chito's Politics Chito explains his politicking style. Chito explica su estilo political. 34:25 - Chito's Community Involvement Chito talks about the things he used to be involved in. Aside from his job at the Erie County Parks, he ran a radio station, owned a newspaper, started a political group, and was highly involved in the Miss Hispanic Pageant. He explains how the pageant has developed from its early stages until now. Chito habla de las cosas que hacía antes. Aparte de su trabajo en los parques de Erie County, tuvo un estación de radio, un periódico, fundó un grupo político, y estaba muy involucrado en el concurso que se llama el Concurso de la Señorita Hispana. Él explica cómo el concurso se ha desarrollado desde de la etapa temprana al hoy en día. 37:28 - A Small Town With Big Dreamers There are other people from the small town of Hormigueros, Puerto Rico that have moved to the United States and made themselves known in the community. Chito thinks that there is more Puerto Rican pride and culture in America than there is in Puerto Rico. Hay otras personas del pequeño pueblo Hormigueros, Puerto Rico que se han mudado a los Estados Unidos y han impactado la comunidad en una buena manera. Chito cree que hay más cultura y orgullo puertorriqueño aquí que hay en Puerto Rico. 38:35 - Does Leaving Puerto Rico Mean Losing the Culture? Chito says that people believe that if they leave Puerto Rico, they will lose their culture, but he thinks that there might be more culture here than in Puerto Rico. He also discusses the idea that Puerto Rico could become the 51st state. Chito dice que la gente puertorriqueña cree que si se fuera de Puerto Rico, perdería su cultura, pero él cree que hay más cultura aquí que en Puerto Rico. Chito también habla de la idea de convertir Puerto Rico al estado cincuenta y uno de los EE.UU. 40:03 - Puerto Rico: The 51st State? Chito likes to continue to stay involved in the community through sports like baseball and through the church. He also talks about how Puerto Rico deserves to be the 51st state because many Puerto Ricans have given their time, and sometimes lives, to fighting in wars with the United States. They do not, however, get to share in the same freedoms that Americans have because they are not technically a state. A Chito, le gusta continuar a involucrarse en la comunidad a través de los deportes como béisbol y la iglesia. También dice que Puerto Rico merece ser estado cincuenta y uno de los EEUU porque muchos puertorriqueños han dado su tiempo, y a veces sus vidas, para luchar en las guerras para los Estados Unidos. Sin embargo ellos no pueden gozar de las libertades que tienen los estadounidense porque técnicamente Puerto Rico no es un estado. 41:34 - Chito's Love for His Father Chito talks about the love that he has for his father Pucho and all the things he has accomplished in the community. Chito habla del amor que siente para su padre y de todas las cosas que logró en la comunidad. 42:46 - The Other Olivencia’s Chito's brothers have taken on various roles in the community that allow them to help people. His brother Carlos was a counselor at the University at Buffalo. Los hermanos de Chito han tomado papeles diferentes en la comunidad que les habían permitido la oportunidad de ayudar a otras personas. Su hermano Carlos fue un consejero en la Universidad de Búfalo. 43:40 - Wilmer Olivencia Chito's brother Wilmer worked at a local high school as a security guard, but is compassionate and known for much more than just being a security guard. Wilmer, el otro hermano, trabajaba en una escuela secundaria como un guardia de seguridad, pero es compasivo y es conocido para mucho más. 44:37 - The Olivencia Brothers Share Resources Chito is the only brother that decided to go into politics, and since each one of them had different connections, they could share these connections with each other. Chito es el único hermano que decidió a participar en las políticas, y como cada hermano tiene conexiones diferentes, ellos comparten los nombres de estas personas entre sí. 45:20 - Chito's Mother Chito talks about his mother and what she used to do for them and for the community. Chito habla de su madre y que hacía ella para su familia y para la comunidad. 46:23 - How the Military Affected Wilmer Olivencia Chito talks about his brother Wilmer and how the military has affected his life, as well as various life experiences he has had. Chito habla de Wilmer, su hermano, y cómo la vida militar le había afectado, además de otras experiencias que había tenido. 48:00 - Setting Up for Festivals and Events The process for setting up for community festivals was lengthy, but Chito enjoys it. The Grease Pole festival in Buffalo is one of the best ones around. El proceso de organizar un festival de la comunidad es largo, pero a Chito le gusta hacerlo. El festival del Palo Encebao en Búfalo es uno de los mejores de su clase. 50:01 - Carl Paladino Chito talks about Carl Paladino, a good friend of the family, and how the family had many other good friends that were good resources. Chito habla de un muy buen amigo de la familia, Carl Paladino, y cómo la familia tuvo otros amigos que fueron recursos útiles. 51:52 - The Perla Family The Perla family is very close to the Olivencia family. The two families grew up together and used to have meals together very often. La familia Perla está muy íntima con la familia Olivencia. Las dos familias se crecían juntas y comían juntas a menudo. 53:06 - Having A Good Attitude Chito's attitude is that you should never let anyone tell you that you cannot do something. He explains that he has proven himself to many people with starting his radio station and newspaper. La actitud de Chito es que nunca se debe permitir a otra persona decir que no pueda hacer algo. Él explica que él se ha proveído a muchas personas con la fundación de su estación de radio y su periódico. 54:15 - Chito's Past Work Experience Chito shares the work experience he has had and how he made himself successful. Chito comparte la experiencia que había tenido y la manera en que obtuvo su éxito. 55:28 - Pucho Olivencia's Values Chito explains that his father accomplished so much in Buffalo, but was never a homeowner and also never owned a car. He did not find material things to be important, instead he offered his help to the community, and that has more value. Chito explica que su padre logró mucho en Búfalo, pero nunca tuvo su propia casa ni un coche. Pucho Olivencia no creyó que las cosas materiales fueron importantes, al mejor ofreció su ayuda a la comunidad y esta tiene más valor. 56:36 - The First Hispanic Cemetery The first Hispanic cemetery in New York State was created in Buffalo with the help of Chito and the hispanic community. Chito himself has reserved plots for his own family at this cemetery. El primer cementerio hispano en el estado de Nueva York entero fue construido en Búfalo con la ayuda de Chito y la comunidad hispana. Chito compró cuatro terrenos para su propio familia. 58:20 - Chito Reflects on His Accomplishments Chito thinks back on the many things that they have accomplished as a community, but gives credit to his father for starting something. Chito refleja mucho en las cosas que la comunidad hispana ha logrado, pero le da el crédito a su padre porque él empezó todo. 59:42 - Someone Will Always Want to Steal Your Thunder Chito expresses that he is proud of people in the community for coming up with ideas, but finds that there are always people that want to steal the spotlight. Chito expresa que está orgulloso de la gente en la comunidad por sus contribuciones, pero cree que siempre hay personas que quieren tomar el crédito para algo que no hizo. 1:00:56 - The Good Times Are Gone Chito felt like the 60s were a rough decade because many people were experiencing violence, and this was also the decade when his own brother was shot. This is when he realized that the happy times were gone. Chito cree que los años sesenta fueron una década muy difícil porque muchas personas estaban experimentando la violencia, y también su hermano dio un balazo en esta década. Fue en este momento que se dio cuenta de que los tiempos buenos ya se había ido. 1:01:42 - The Year 1997 The year 1997 was a challenge for Chito and his family. There were many deaths that year, both friends and family alike. It seemed that it was one after the other and it became too much. El año 1997 fue un reto en la familia Olivencia. Hubo muchos muertos en este año. Parecía que murió una persona después de otra y se volvió demasiado pesado. 1:07:50 - Chito Leaves Buffalo After Chito left Buffalo, there were less scholarships available. Sylvia Rodriguez was one woman that stood out in the community and continued to have a scholarship in her name. Después de que Chito se fue de Búfalo, hubo menos becas. Sylvia Rodríguez fue una mujer que sobresalió en la comunidad y siguió con una beca en su nombre. 1:08:45 - The Russi Family Chito talks about the Russi family and how Raul was one of the first latinos to be a police officer. He later moved up into much higher positions in the government. Chito habla de la familia Russi y cómo Raúl fue uno de los primeros policías latinoamericanos. Luego ascendió a otras posiciones superiores dentro del gobierno. 1:11:01 - Benny Matta Chito talks about a man named Benny Matta who was the first latino to serve in the House of Representatives. He currently lives in Hamburg and is still involved in the Latin American community. Chito habla de un hombre que se llama Benny Matta. Él fue el primer latinoamericano que sirvió en la Cámara de Representantes. Hoy en día vive en Hamburg y todavía está involucrado en la comunidad hispana. 1:13:30 - A Caring Politician Chito recognizes that he himself is a tough politician, but says that he also has a big heart. Chito se reconoce como un político fuerte, pero también dice que también tiene un grande corazón. 1:25:35 - Chito's Four Wives Chito talks about his four wives. Chito habla de sus cuatro esposas. 1:26:40 - Scaling Down on Work Chito was involved in the nightclub business for some time, but decided to step away from that and after his father died, he chose to work on just a few things. He was required to do a lot of traveling, and still is to this day, in order to organize things with his brother's and father's estates. Chito fue propietario de un club nocturno por un rato, pero decidió dejarlo y después de la muerte de su padre, prefirió trabajar en menos cosas. Tuvo que viajar mucho para organizar la herencia de su hermano y su padre, y todavía tiene que finalizar más cosas con las herencias. 1:28:42 - Cutting the Grass at Work Chito shares a story about when he was training a worker at one of the parks how to cut the grass and almost lost his life. Chito comparte una historia de cuando entrenaba a un empleado a cortar el césped en unos de los parques y casi murió. 1:31:29 - Chito's Blood Infection Chito shares a story about getting a blood infection and how he almost lost his life. Chito comparte una historia sobre su infección de sangre que casi le cuesta la vida. 1:40:30 - Chito's Experience in Israel Chito talks about his experience in Israel. Chito habla de su experiencia en Israel. 1:43:10 - Chito and His Wife Went to Ecuador Chito talks about the time he went with his wife to visit Ecuador. Chito habla de su viaje a Ecuador con su esposa. 1:44:15 - The Legacy of The Olivencia Family The legacy of Pucho Olivencia is very prevalent in Buffalo today. Chito's brother also has left his mark in Buffalo. El legado de Pucho Olivencia todavía está presente en Búfalo. El hermano de Chito también dejó su signo en Búfalo también. 1:45:06 - Doing Business Differently Chito never found it important to be extremely rich, and he never really was. He had a night club for a while that became a hotspot because he decided to accept Canadian money, and no other clubs were doing this at the time. Chito nunca cree que la riqueza es algo importante. Tuvo un club por un rato que fue exitoso porque decidió aceptar la moneda Canadiense y fue algo nuevo durante la época. 1:45:07 - The Latino Founding Fathers Chito talks about some of the founding fathers in the hispanic community in Buffalo and how their family members are carrying on their values and continuing to be productive community members. Chito habla sobre algunos de los padres fundadores en la comunidad hispana en Búfalo y cómo los miembros de sus familias continúan a enseñar los valores y ser personas productivas en la comunidad. 1:53:28 - Chito's Value System Chito talks about the value system that he instills on his children and shares a personal story about his son. Chito habla del sistema de valores que infunde en sus hijos y comparte una historia personal sobre su hijo. 1:54:08 - Chito's Children Chito talks a little bit about his children and what they are doing. Chito habla un poco sobre sus hijos y que están haciendo. 1:55:27 - How Chito Does Vacations Chito talks about things he used to do with his kids and places they used to travel to. Chito habla sobre las cosas que hacía con sus hijos y lugares en donde les gustó viajar. 1:56:55 - Using Loss As a Form of Motivation Chito misses his father and brother very much, but loves what he does and likes to be involved in the community. Chito extraña tanto a su padre y a su hermano, pero le gusta estar involucrado en la comunidad. Chito's Support System Chito thinks that he has had some great people in his life that have supported him and preaches the attitude that if to set your mind to something, you can accomplish it. Chito cree que ha tenido algunas personas geniales en su vida que lo han apoyado y predica la idea de que si se dedica su tiempo a cumplir algo, es posible lograrlo. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Agustín Chito Olivencia Complete Interview Creator An entity primarily responsible for making the resource Agustín Chito Olivencia (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Description An account of the resource This interview was conducted in Cheektowaga, New York on September 14, 2012. The interview was conducted by Stephanie Bucalo. It is difficult to hear the interview sometimes because there is a bit of background noise. Agustín Olivencia, or “Chito”, shares some very personal stories about his family in the interview, which causes him to be emotional at times. Agustín Chito Olivencia was born in Hormigueros, Puerto Rico and his father (Pucho Olivencia) brought the family to North Collins in 1950 because there was work available on the farms. The family later moved to the east side of Buffalo, and were one of the only Latino families in the neighborhood at the time. Chito attended St. Lucy’s, a Catholic school, and at first he had trouble with the language, but his father was in the army and he was learning English, so when he would come home he would teach the kids. As a child, Chito had a passion for activism and started his own club with his friends called the Latin American Youth Organization. He was also exposed to the world of politics at a young age because he would observe his father and sometimes have to drive him to court or other places in the community to help people. Chito’s activism followed him to adulthood and even though he worked for the Erie County Parks, he also dedicated his time to community involvement. He was in charge of a radio station, had his own newspaper, ran a political group and helped in planning and executing community events. It is evident that he was highly influenced by his father, who was always involved with the community offering help and guidance to others. Chito has always enjoyed politics, and although he is now retired, he still continues to be involved with the Hispanic community. Chito is very passionate about continuing what his father started when he was alive. His activism and political involvement has made him a huge asset to the Hispanic community and has set the bar high for the other generations to follow. Chito is motivated by the attitude that when you set your mind to something, you can make it happen, and he and his family have left this legacy behind. Esta entrevista ocurrió en Cheektowaga, Nueva York el 14 de septiembre de 2012. La entrevista fue realizada por Stephanie Bucalo. Es difícil escuchar la entrevista a veces porque hay un poco de ruido en el fondo. Agustín Olivencia, o "Chito", comparte algunas historias muy personales sobre su familia en la entrevista, que a veces le provoca que esté emocional. Agustín Chito Olivencia nació en Hormigueros, Puerto Rico y su padre (Pucho Olivencia) llevó la familia a North Collins en 1950 porque había trabajo en las granjas. Un poco más tarde la familia se mudó a la parte oriental de Búfalo y era una de las únicas familias latinas en el barrio durante la época. Chito asistió a Santa Lucía, una escuela católica y al principio tenía problemas con el idioma, pero su padre estaba en el ejército y estaba aprendiendo inglés, cuando volvía a casa lo enseñaba a los niños. Chito tenía una pasión para el activismo durante su niñez y fundó su propio club con sus amigos que se llama la Organización de la Juventud Latinoamericana (LAYO). También estaba expuesto al mundo political durante su juventud porque él observaba a su padre y a veces tenía que llevarlo a la corte o a otros lugares en la comunidad para ayudar a la gente. El activismo de Chito siguió hasta la edad adulta y aunque trabajó para los parques del Condado de Erie, también dedicó su tiempo en la participación dentro de la comunidad. Tenía una emisora de radio, tenía su propio periódico, estaba a cargo de un grupo político y ayudó en la planificación y ejecución de eventos de la comunidad. Es evidente que era influenciado mucho por su padre, quien siempre estaba involucrado en la comunidad ofreciendo la ayuda y la dirección a los demás. Chito siempre ha disfrutado de la política, y aunque ahora está jubilado, él continúa a involucrarse en la comunidad hispana. Chito está muy apasionado a continuar lo que su padre empezó cuando estaba vivo. Su activismo y participación política le ha hecho un gran recurso para la comunidad hispana y se ha puesto el listón alto para las otras generaciones en seguida. Chito es motivado por la actitud de que cuando propones algo, puedes hacerlo realizar, y él y su familia han dejado este legado aquí. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013-09-29 Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Language A language of the resource English Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement Migration Politics https://omeka.buffalolib.org/files/original/34476fc540712d8ffb222234a2f5285d.mp3 f924da4aac53993554d293c96cabde9b https://omeka.buffalolib.org/files/original/ca758298d53cb189112ea5dfe910a4ce.pdf 6d90eb076c6e4174623bec96e2437ada PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Alicia Granto Interview Location: Buffalo, NY Interview Date: 8/26/2013 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo Length: 1:45:44 Executive Summary: This interview with Alicia Granto took place on August 26, 2013 in Buffalo, NY and was conducted by Stephanie Bucalo. Alicia was born in Cuba but later migrated with her family to Niagara Falls, NY. Alicia was fifteen years old when she first arrived and admitted that the transition from Cuba to the United States was challenging. At the time there were only two Cuban families living in Niagara Falls so many people didn’t really know about her culture. Alicia describes her time living in Niagara Falls where she met her first husband and raised her family. She explains that having a strong work ethic really helped her succeed especially considering she faced so many challenges. Eventually, Alicia moved to Buffalo where she became involved in the Hispanic community and she took a job at Buffalo State College where she helped develop a program to encourage Hispanic students to attend the university. It was called the Latino Extravaganza. In addition to recruiting students at Buffalo State College, she became a part of the Hispanic Women’s League which is a non-profit organization that awards scholarships to Hispanic women and encourages them to attend local universities. Alicia explains how women apply for the scholarship and that the organization really wants to encourage Hispanic women to be more than just homemakers. Alicia also discusses various aspects of the Hispanic community in Buffalo and different community events that still take place today. Alicia is very proud of her roots and feels it is important to maintain them. Resumen Ejecutivo: Esta entrevista con Alicia Granto tomó lugar el 26 de agosto de 2013 en Búfalo, NY y fue conducida por Stephanie Bucalo. Alicia nació en Cuba pero más tarde migró con su familia a Niagara Falls, NY. Alicia tuvo quince años cuando ella llegó ahí y admitió que la transición de Cuba a los Estados Unidos fue difícil. Al momento hubo �solamente dos familias cubanas viviendo en Niagara Falls entonces mucha gente no conocía la cultura. Alicia describe su vida viviendo en Niagara Falls donde primero conoció a su esposo y creció a su familia. Ella explica que su ético de trabajo la ayudó fuertemente a lograr sus metas especialmente porque ella se encontró enfrente de muchos desafíos. Eventualmente, Alicia se mudó a Búfalo donde ella se involucró en la comunidad hispana y tomó un puesto a Buffalo State College donde ella ayudó a desarrollar un programa para animar a los estudiantes hispanos que asisten a la universidad. Se nombró el Latin Extravaganza. En adición al reclutar a los estudiantes a Buffalo State College, ella se puso miembro de la Liga de Mujeres Hispanas, la cual es una organización sin ganas de lucro que les regala becas a mujeres hispanas y les anima asistir a una universidad local. Alicia explica cómo las mujeres se solicitan a la beca que sean más que amos de casa. Alicia también los varios aspectos de la comunidad hispana en Búfalo y los eventos diferentes de la comunidad que todavía toman lugar hoy en día. Alicia es muy orgullosa de sus raíces y siente que es importante mantenerlas. Story Clips: 0:15 - Introduction of Alicia Granto Alicia tells us she is from Cuba and tells us that she lived in Niagara Falls. Alicia nos cuenta que es de Cuba y que vivió en Niagara Falls. 1:00 - The Transition to Niagara Falls Alicia moved here when she was 15 and found the transition to be challenging. She did not think that her and her family would be living here for very long, but due to political unrest, they stayed in the United States. She was the only hispanic student at Niagara Falls High School at the time. Alicia se mudó aquí cuando tuvo 15 años y pensó que la transición fue muy difícil. Pensaba que su familia no iba a estar en Niagara Falls por tanto tiempo, pero por causa de la inquietud política, se quedaron en los Estados Unidos. En este tiempo, ella fue la única estudiante hispana en Niagara Falls High School. 2:23 - Alicia Granto's Siblings �Alicia says that she has a brother that lives in New York City and an older sister that was mentally handicapped that always lived with her parents. Alicia dice que tiene un hermano que vive en la Ciudad de Nueva York y una hermana mayor que siempre vivía con necesidades especiales. 3:08 - Life at Niagara Falls High School Alicia had some nice friends in high school that were curious about her background and they were a great help to her because being one of only two Cuban families in Niagara Falls was not easy. Alicia tuvo unos amigos simpáticos en la escuela secundaria que también estaban curiosos sobre su origen y la ayudaban mucho porque su familia estaba una de las dos familias cubanas en Niagara Falls y no era tan fácil. 4:36 - How Work Ethic Can Make You Successful Alicia says that neither of her parents had a lot of money, but they had a great work ethic. Her father was the first one in his family to go to college and in Cuba, he had a job working in the law department at the University of Santiago, but after Castro took over, things began to change. Alicia dice que ninguno de sus padres tuvieron mucho dinero, pero sí tuvieron una buena ética laboral. Su padre fue la primera persona en su familia que estudió en la universidad y luego, en Cuba, tuvo un trabajo en el departamento de derechos en la Universidad de Santiago, pero después de cuando Castro tomó el poder, todo empezó a cambiar. 7:09 - Alicia Establishes Her Family in Niagara Falls Alicia tells us how she fell in love with her ex-husband in Niagara Falls and that they had 5 children and lived on Pine Ave. She tells us that her mother got a teaching job at Gaskill and her father, who spoke little English, could not find a job, so he was a stay at home dad. After some time, her parents moved to New York City, and she stayed in Niagara Falls. Alicia nos cuenta que se enamoró de su ex esposo en Niagara Falls, tuvieron cinco hijos y vivieron en la avenida de Pine. Ella nos cuenta �que su madre fue una maestra en Gaskill Prep y su padre, que habló muy poco inglés, no podía conseguir un trabajo, entonces se quedaba en casa con los hijos. Después de un rato, sus padres se mudaron a la Ciudad de Nueva York, y ella se quedó en Niagara Falls. 9:14 - More Cuban Than Italian Alicia explains that her husband owned Granto's Restaurant and that he wanted to try to fit in with her family, so he learned Spanish. Alicia explica que su esposo fue el dueño del restaurante Granto's y que quiso encajar con la familia de ella, entonces aprendió español. 10:07 - Alicia Granto's Introduction to the Hispanic Women's League Alicia talks about how she first got involved with the Hispanic Women's League. Alicia habla de cómo comenzó a participar en la Liga de Mujeres Hispanas. 12:35 - Working for Ecos Borincanos Alicia tells us that she used to work for Ecos Borincanos for five years, a radio program based in Niagara Falls. Alicia nos cuenta que trabajaba para Ecos Borincanos por cinco años, un programa de radio basada en Niagara Falls. 14:42 - The Lack of Media Like Ecos Borincanos Alicia explains that there are no programs that exist today that have the same following as Ecos Borincanos did. Alicia explica que no hay ningún programa que existe hoy en día que tiene el mismo número de seguidores que tenía Ecos Borincanos. 15:27 - Granto's Latino Extravaganza at Buffalo State College Alicia talks about how she got a position as an academic advisor at Buffalo State College and how she felt very supported by the faculty and staff. She created an event called the Latino Extravaganza that was like an open house specifically geared towards Latino students. �Alicia habla de cómo consiguió su trabajo con Buffalo State College como una consejera y que se sintió muy apoyada por algunos de los empleados y la facultad. Ella creó un evento que se llama el Latino Extravaganza que fue como una jornada de puertas abiertas específicamente por estudiantes latinoamericanos. 17:40 - How the Latino Extravaganza Recruited Students Alicia explains in what ways the Latino Extravaganza was helpful in recruiting students to come to college. Alicia explica en cuáles maneras el Latino Extravaganza ayudó a reclutar a los estudiantes para venir a la universidad. 19:41- Problems With Latino Student Motivation Alicia describes the problem that she has faced with Latino students not feeling motivated to excel in their studies or to go to college. She talks about how some guidance counselors can be contributors to the problem. Alicia describe el problema que ha enfrentado con estudiantes latinos que no están motivados a tener éxito en la escuela ni asistir a la universidad. Ella dice que algunos consejeros pueden contribuir al problema. 23:13 - Latino Parents as a Contributor to Lack of Latino Student Motivation Alicia thinks that parents are a contributing factor to the lack of motivation in Latino students. Alicia cree que en las familias latinas, los padres contribuyen a la falta de motivación en sus hijos. 24:50 - Going from College to High School Alicia talks about her job at Buffalo State College and how it lead her to teach at the high school level instead. She found her niche after a bit of exploring. Alicia habla de su trabajo en la Universidad del Estado de Búfalo y cómo empieza a enseñar en un colegio. Ella encontró su nicho después de un poco de exploración. �26:16 - Motivating Parents to be More Involved Alicia explains the attitude that she had towards her teaching experience at Bennett High School. She tried to get parents motivated to be more active in their childrens' lives and acted as a liaison between the parents and guidance counselors. Alicia explica la actitud que tuvo hacia su experiencia en Bennett High School. Ella intentó a motivar a los padres a ser más involucrados en las vidas de sus hijos y también fue un intermediario entre los padres y los consejeros. 30:12 - A Motivated Hispanic Mother Receives Negative Criticism Alicia shares a positive example of a mother being involved in her child's life and the negative reaction that some of her colleagues had towards this mother. Alicia comparte un ejemplo positivo de una madre y su involucración en la vida de su hijo y la reacción que tuvieron algunos de sus colegas a esta madre. 31:42 - The Bias Against Latin Americans Alicia weighs in on why she thinks there is a bias towards Latin Americans and where it came from. She shares some personal experiences with this bias. Alicia da su opinión sobre porque hay un sesgo hacia los latinoamericanos y de donde viene. Ella comparte algunas experiencias personales con este sesgo. 33:40 - D. Bruce Johnstone - A Pioneer Alicia talks about how the president of Buffalo State, D. Bruce Johnstone, was a pioneer in opening the option of higher education to minority populations. She found him to be a great ally in her life and talks about the progression of the campus over the years. Alicia habla del presidente de Buffalo State y como él fue un pionero porque se presenta la opción de estudiar en un nivel universitario a las minorías. Ella piensa que él fue un aliado en su vida y habla de la progresión del campus a través de los años. �36:29 - Why Was Johnstone So Successful? Alicia says that Johnstone, Buffalo State College's president, was a confident person who felt comfortable in welcoming any and everyone who wanted to gain higher education. Alicia dice que Johnstone, el presidente de Buffalo State College, tenía mucha confianza y estaba cómodo dándole la bienvenida a cualquier persona que quería un alto nivel de educación. 38:28 - Alicia Granto's Involvement With The Hispanic Women's League Alicia has had a few mentors in her life that provided her with many opportunities to be involved with the Hispanic community, such as Juan Texidor and Blanca Rodriguez. She talks about the Hispanic Women's League, how she got involved with the organization, and what her involvement is today. Alicia ha tenido mentores en su vida, como Juan Texidor y Blanca Rodríguez, que le ha proveído muchas oportunidades de involucrarse con la comunidad hispana. Habla de la Liga de Mujeres Hispanas, cómo se involucró con la organización y como está involucrada hoy en día. 41:40 - Dissatisfaction With Hispanic Politicians Alicia has had many experiences with politicians, both hispanic and non-hispanic, trying to gain support from the Hispanic Women's League. She expressed that she is dissatisfied with the lack of progression with hispanic politicians. Alicia ha tenido muchas experiencias con unos políticos, hispanos y no hispanos, que intentan a ganar el apoyo de la Liga de Mujeres Hispanas. Ella expresa que está descontenta con la falta de progreso de los políticos hispanos en la comunidad. 44:07 - The Hispanic Women's League's Scholarships Alicia goes into detail about the amount of money and scholarships the Hispanic Women's League gives away each year. She says that she likes to read the applications because she likes to learn about the young women in the community. She also explains that the league used to give away another type of scholarship to men called the �incentive award, but due to lack of funds, they had to discontinue this scholarship. Alicia habla en detalle sobre la cantidad de dinero y becas que la Liga de Mujeres Hispanas asigna cada año. Dice que, a ella, le gusta leer las solicitudes porque le gusta aprender sobre las mujeres jóvenes en la comunidad. Ella también explica que la Liga asignaba un otro tipo de beca a los hombres que se llama el premio de incentivo, pero debido a la falta de fondos, tuvo que descontinuar esta beca. 47:15 - Providing Opportunities to Women of the Buffalo Metro Area Alicia says that the Hispanic Women's League focuses on providing opportunities and resources to the young women from the Buffalo metro area. Alicia dice que la Liga de Mujeres Hispanas enfoca en proveer las oportunidades y los recursos a las mujeres jóvenes del área metropolitana de Búfalo. 48:03 - Qualifications for a Scholarship In order to be qualified for a scholarship from the Hispanic Women's League, the student must show financial need, provide an academic record and two (2) letters of recommendation. Alicia explains why all these things are necessary. Para recibir una beca de la Liga de Mujeres Hispanas, el estudiante tiene que demostrar la necesidad financiera, proveer un certificado de estudios y dos (2) cartas de recomendación. Alicia explica por qué todas de estas cosas son necesarios. 50:14 - "A Lack of Cohesion" There is one fault that the Hispanic Women's League has that Alicia addresses, which is that they do not track their scholarship recipients very diligently to find out if they have graduated and what types of jobs they are receiving. She thinks there is a lack of cohesion. Alicia also talks about the process that the scholarship committee goes through when choosing scholarship recipients. Una falla que tiene la Liga de Mujeres Hispanas es que ellas no monitorizan diligentemente los receptores de sus becas para �investigar si ellas se han graduado o cuales tipos de trabajos han encontrado. Ella piensa que hay una falta de cohesión. Alicia también habla del proceso de escoger los recipientes de becas. 52:24 - Where are the Scholarship Recipients Today Unofficially, Alicia has heard that some women have found jobs in the science field, as teachers and as social workers. Extraoficialmente, Alicia ha oído que algunas de las mujeres han encontrado trabajos en ramos como las ciencias, la educación y la asistencia social. 53:48 - Why Is Social Work Such a Popular Job for Latinos? There seems to be a high number of Latinos working in the social work field. Alicia says that many people see the need within the community and decide to go for these types of jobs in order to help people. Parece que hay muchos latinos que trabajan en el ramo de trabajo social. Alicia dice que muchas personas ven la necesidad dentro de la comunidad y deciden a buscar estos trabajos para que ayuden a la gente. 55:58 - Welcoming Women of All Ages The Hispanic Women's League welcomes women of all ages to apply for scholarships and attend college. Alicia says that they have had an increase in applicants that are non-traditional college student age. La Liga de Mujeres Hispanas animan a las mujeres de cualquier edad que se soliciten a las becas y asistir a la universidad. Alicia dice que han tenido un aumento en candidatos que no tienen la edad típica de un estudiante de la universidad. 57:36 - A Non-Traditional Latina Scholarship Recipient Alicia talks about one scholarship recipient in particular that wanted to get her interpreters license and she was in her late forties. Alicia habla de un recipiente de una beca que quería su licencia de intérprete. Ella estaba en sus últimos años cuarenta. 58:44 - A Decline in Donations �The Hispanic Women's League has seen a decline in donations due to the financial situation of our economy, but they still have plenty of motivation to continue to exist. La Liga de Mujeres Hispanas ha visto un disminución en donaciones debido a la situación económica de nuestra sociedad, pero todavía ellas tienen bastante motivación para existir. 59:49 - How Has the Hispanic Women's League Fundraised? Alicia talks about how the Hispanic Women's League has fundraised in the past, but that what they used to do does not seem to work well anymore. They need to come up with events that interest the younger population. Alicia habla de la manera en que la Liga de Mujeres Hispanas había recaudado fondos en el pasado, pero lo que hacían en el pasado no funciona ahora. Tienen que acoger eventos que apelan a la generación más joven. 1:07:03 -Not Appreciating Your Roots Alicia thinks that the younger generation does not always appreciate where their family comes from. She talks about how her parents made their living here and how they lived in Miami for some time. It was a challenge for them to come to Niagara Falls because it was a culture shock, especially for her father who only spoke spanish. Alicia piensa que la generación joven no siempre aprecia de donde vienen sus familias. Ella cuenta cómo sus padres se ganaban la vida aquí y que vivían en Miami por un rato. Fue un reto a irse a Niagara Falls porque la familia experimentaba un choque cultural, especialmente su padre que no habla inglés. 1:10:08 - Hardworking Families Are Humbling Alicia found the families that came here and worked factory jobs or farm jobs to be humbling. She explains that older Puerto Ricans were feeling offended that the younger Puerto Ricans were not as hardworking and did not have the same values as they did. This is the time when many misconceptions and stereotypes were formed because some of the younger hispanics would come to the United �States and immediately sign up for welfare instead of working hard to provide for their families. Alicia cree que las familias que venían aquí y trabajaban en fábricas o granjas son llenas de humildad. Explica que los puertorriqueños jóvenes ofendían a los viejos porque no trabajaron con la misma diligencia y no tuvieron los mismos valores que sus antepasados. En este tiempo, muchas ideas equivocadas y estereotipos estaban formados porque algunas de las personas hispanas venían a los Estados Unidos y inmediatamente se pidieron beneficios sociales en lugar de trabajar muy duro para proveer para sus familias. 1:12:21 - Buffalo: A Grease Pole Society The difference between the old and new generations of hispanics can be attributed to many things. For example, many groups of people do not want to see people outside of their nationality be successful. Alicia says that there is a very strong grease pole society in Buffalo, but not in other cities. La diferencia entre las dos generaciones de hispanos puede ser atribuida por muchas cosas. Por ejemplo, muchos grupos de personas no quieren ver personas exitosas fuera de su nacionalidad. Alicia dice que hay un sociedad de grease pole muy fuerte en Búfalo, pero no es así en otras ciudades. 1:17:46 - Lacking in Leadership In the Buffalo hispanic community there is a lack of leadership. According to Alicia, there needs to be someone that has integrity and the courage to confront challenges and speak up to get what latinos need. En la comunidad hispana de Búfalo hay una falta de liderazgo. Según Alicia, debe ser alguien que tenga honradez, el coraje de enfrentar retos y diga lo que piensa que los latinos necesitan para ser exitoso. 1:30:34 - How Alicia Granto Maintained Obedience in her Classroom Alicia explains how she used to maintain obedience in her classroom. Alicia explica cómo mantenía la obediencia en su aula. �1:33:10 - Parents Today Alicia talks about how she sees many parents acting today. Alicia habla de cómo se parece el comportamiento de algunos padres hoy en día. 1:36:42 - Take What You Can Get Alicia feels that if she can impact at least one student each year, she is content. She understands that it is nearly impossible to motivate an entire class and that the results of what she has taught may not be instantaneous. Alicia cree que si por lo menos pudiera impactar a uno estudiante cada año, estaría feliz. Ella entiende que es casi imposible motivar una clase entera y que el resultado de lo que ha enseñado no será instantáneo. 1:42:35 - A Motivational Scholarship Recipient There are people who received scholarships from the Hispanic Women's League that are still around today. Alicia mentions one student in particular that was an inspiration and that proved to people that she could do whatever she put her mind to. Hay personas que ganaron becas de la Liga de Mujeres Hispanas que todavía están en Búfalo. Alicia menciona a un estudiante en particular que fue una inspiración y prueba que es posible lograr lo que quiere. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Buffalo, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 1:45:44 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:15 - Introduction of Alicia Granto Alicia tells us she is from Cuba and tells us that she lived in Niagara Falls. 1:00 - The Transition to Niagara Falls Alicia moved here when she was 15 and found the transition to be challenging. She did not think that her and her family would be living here for very long, but due to political unrest, they stayed in the United States. She was the only hispanic student at Niagara Falls High School at the time. 2:23 - Alicia Granto's Siblings Alicia says that she has a brother that lives in New York City and an older sister that was mentally handicapped that always lived with her parents. 3:08 - Life at Niagara Falls High School Alicia had some nice friends in high school that were curious about her background and they were a great help to her because being one of only two Cuban families in Niagara Falls was not easy. 4:36 - How Work Ethic Can Make You Successful Alicia says that neither of her parents had a lot of money, but they had a great work ethic. Her father was the first one in his family to go to college and in Cuba, he had a job working in the law department at the University of Santiago, but after Castro took over, things began to change. 7:09 - Alicia Establishes Her Family in Niagara Falls Alicia tells us how she fell in love with her ex-husband in Niagara Falls and that they had 5 children and lived on Pine Ave. She tells us that her mother got a teaching job at Gaskill and her father, who spoke little English, could not find a job, so he was a stay at home dad. After some time, her parents moved to New York City, and she stayed in Niagara Falls. 9:14 - More Cuban Than Italian Alicia explains that her husband owned Granto's Restaurant and that he wanted to try to fit in with her family, so he learned Spanish. 10:07 - Alicia Granto's Introduction to the Hispanic Women's League Alicia talks about how she first got involved with the Hispanic Women's League. 12:35 - Working for Ecos Borincanos Alicia tells us that she used to work for Ecos Borincanos for five years, a radio program based in Niagara Falls. 14:42 - The Lack of Media Like Ecos Borincanos Alicia explains that there are no programs that exist today that have the same following as Ecos Borincanos did. 15:27 - Granto's Latino Extravaganza at Buffalo State College Alicia talks about how she got a position as an academic advisor at Buffalo State College and how she felt very supported by the faculty and staff. She created an event called the Latino Extravaganza that was like an open house specifically geared towards Latino students. 17:40 - How the Latino Extravaganza Recruited Students Alicia explains in what ways the Latino Extravaganza was helpful in recruiting students to come to college. 19:41- Problems With Latino Student Motivation Alicia describes the problem that she has faced with Latino students not feeling motivated to excel in their studies or to go to college. She talks about how some guidance counselors can be contributors to the problem. 23:13 - Latino Parents as a Contributor to Lack of Latino Student Motivation Alicia thinks that parents are a contributing factor to the lack of motivation in Latino students. 24:50 - Going from College to High School Alicia talks about her job at Buffalo State College and how it lead her to teach at the high school level instead. She found her niche after a bit of exploring. 26:16 - Motivating Parents to be More Involved Alicia explains the attitude that she had towards her teaching experience at Bennett High School. She tried to get parents motivated to be more active in their childrens' lives and acted as a liaison between the parents and guidance counselors. 30:12 - A Motivated Hispanic Mother Receives Negative Criticism Alicia shares a positive example of a mother being involved in her child's life and the negative reaction that some of her colleagues had towards this mother. 31:42 - The Bias Against Latin Americans Alicia weighs in on why she thinks there is a bias towards Latin Americans and where it came from. She shares some personal experiences with this bias. 33:40 - D. Bruce Johnstone - A Pioneer Alicia talks about how the president of Buffalo State, D. Bruce Johnstone, was a pioneer in opening the option of higher education to minority populations. She found him to be a great ally in her life and talks about the progression of the campus over the years. 36:29 - Why Was Johnstone So Successful? Alicia says that Johnstone, Buffalo State College's president, was a confident person who felt comfortable in welcoming any and everyone who wanted to gain higher education. 38:28 - Alicia Granto's Involvement With The Hispanic Women's League Alicia has had a few mentors in her life that provided her with many opportunities to be involved with the Hispanic community, such as Juan Texidor and Blanca Rodriguez. She talks about the Hispanic Women's League, how she got involved with the organization, and what her involvement is today. 41:40 - Dissatisfaction With Hispanic Politicians Alicia has had many experiences with politicians, both hispanic and non-hispanic, trying to gain support from the Hispanic Women's League. She expressed that she is dissatisfied with the lack of progression with hispanic politicians. 44:07 - The Hispanic Women's League's Scholarships Alicia goes into detail about the amount of money and scholarships the Hispanic Women's League gives away each year. She says that she likes to read the applications because she likes to learn about the young women in the community. She also explains that the league used to give away another type of scholarship to men called the incentive award, but due to lack of funds, they had to discontinue this scholarship. 47:15 - Providing Opportunities to Women of the Buffalo Metro Area Alicia says that the Hispanic Women's League focuses on providing opportunities and resources to the young women from the Buffalo metro area. 48:03 - Qualifications for a Scholarship In order to be qualified for a scholarship from the Hispanic Women's League, the student must show financial need, provide an academic record and two (2) letters of recommendation. Alicia explains why all these things are necessary. 50:14 - "A Lack of Cohesion" There is one fault that the Hispanic Women's League has that Alicia addresses, which is that they do not track their scholarship recipients very diligently to find out if they have graduated and what types of jobs they are receiving. She thinks there is a lack of cohesion. Alicia also talks about the process that the scholarship committee goes through when choosing scholarship recipients. 52:24 - Where are the Scholarship Recipients Today Unofficially, Alicia has heard that some women have found jobs in the science field, as teachers and as social workers. 53:48 - Why Is Social Work Such a Popular Job for Latinos? There seems to be a high number of Latinos working in the social work field. Alicia says that many people see the need within the community and decide to go for these types of jobs in order to help people. 55:58 - Welcoming Women of All Ages The Hispanic Women's League welcomes women of all ages to apply for scholarships and attend college. Alicia says that they have had an increase in applicants that are non-traditional college student age. 57:36 - A Non-Traditional Latina Scholarship Recipient Alicia talks about one scholarship recipient in particular that wanted to get her interpreters license and she was in her late forties. 58:44 - A Decline in Donations The Hispanic Women's League has seen a decline in donations due to the financial situation of our economy, but they still have plenty of motivation to continue to exist. 59:49 - How Has the Hispanic Women's League Fundraised? Alicia talks about how the Hispanic Women's League has fundraised in the past, but that what they used to do does not seem to work well anymore. They need to come up with events that interest the younger population. 1:07:03 -Not Appreciating Your Roots Alicia thinks that the younger generation does not always appreciate where their family comes from. She talks about how her parents made their living here and how they lived in Miami for some time. It was a challenge for them to come to Niagara Falls because it was a culture shock, especially for her father who only spoke spanish. 1:10:08 - Hardworking Families Are Humbling Alicia found the families that came here and worked factory jobs or farm jobs to be humbling. She explains that older Puerto Ricans were feeling offended that the younger Puerto Ricans were not as hardworking and did not have the same values as they did. This is the time when many misconceptions and stereotypes were formed because some of the younger hispanics would come to the United States and immediately sign up for welfare instead of working hard to provide for their families. 1:12:21 - Buffalo: A Grease Pole Society The difference between the old and new generations of hispanics can be attributed to many things. For example, many groups of people do not want to see people outside of their nationality be successful. Alicia says that there is a very strong grease pole society in Buffalo, but not in other cities. 1:17:46 - Lacking in Leadership In the Buffalo hispanic community there is a lack of leadership. According to Alicia, there needs to be someone that has integrity and the courage to confront challenges and speak up to get what latinos need. 1:30:34 - How Alicia Granto Maintained Obedience in her Classroom Alicia explains how she used to maintain obedience in her classroom. 1:33:10 - Parents Today Alicia talks about how she sees many parents acting today. 1:36:42 - Take What You Can Get Alicia feels that if she can impact at least one student each year, she is content. She understands that it is nearly impossible to motivate an entire class and that the results of what she has taught may not be instantaneous. 1:42:35 - A Motivational Scholarship Recipient There are people who received scholarships from the Hispanic Women's League that are still around today. Alicia mentions one student in particular that was an inspiration and that proved to people that she could do whatever she put her mind to. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Alicia Granto Creator An entity primarily responsible for making the resource Alicia Granto (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Description An account of the resource This interview with Alicia Granto took place on August 26, 2013 in Buffalo, NY and was conducted by Stephanie Bucalo. Alicia was born in Cuba but later migrated with her family to Niagara Falls, NY. Alicia was fifteen years old when she first arrived and admitted that the transition from Cuba to the United States was challenging. At the time there were only two Cuban families living in Niagara Falls so many people didn’t really know about her culture. Alicia describes her time living in Niagara Falls where she met her first husband and raised her family. She explains that having a strong work ethic really helped her succeed especially considering she faced so many challenges. Eventually, Alicia moved to Buffalo where she became involved in the Hispanic community and she took a job at Buffalo State College where she helped develop a program to encourage Hispanic students to attend the university. It was called the Latino Extravaganza. In addition to recruiting students at Buffalo State College, she became a part of the Hispanic Women’s League which is a non-profit organization that awards scholarships to Hispanic women and encourages them to attend local universities. Alicia explains how women apply for the scholarship and that the organization really wants to encourage Hispanic women to be more than just homemakers. Alicia also discusses various aspects of the Hispanic community in Buffalo and different community events that still take place today. Alicia is very proud of her roots and feels it is important to maintain them. Esta entrevista con Alicia Granto tomó lugar el 26 de agosto de 2013 en Búfalo, NY y fue conducida por Stephanie Bucalo. Alicia nació en Cuba pero más tarde migró con su familia a Niagara Falls, NY. Alicia tuvo quince años cuando ella llegó ahí y admitió que la transición de Cuba a los Estados Unidos fue difícil. Al momento hubo solamente dos familias cubanas viviendo en Niagara Falls entonces mucha gente no conocía la cultura. Alicia describe su vida viviendo en Niagara Falls donde primero conoció a su esposo y creció a su familia. Ella explica que su ético de trabajo la ayudó fuertemente a lograr sus metas especialmente porque ella se encontró enfrente de muchos desafíos. Eventualmente, Alicia se mudó a Búfalo donde ella se involucró en la comunidad hispana y tomó un puesto a Buffalo State College donde ella ayudó a desarrollar un programa para animar a los estudiantes hispanos que asisten a la universidad. Se nombró el Latin Extravaganza. En adición al reclutar a los estudiantes a Buffalo State College, ella se puso miembro de la Liga de Mujeres Hispanas, la cual es una organización sin ganas de lucro que les regala becas a mujeres hispanas y les anima asistir a una universidad local. Alicia explica cómo las mujeres se solicitan a la beca que sean más que amos de casa. Alicia también los varios aspectos de la comunidad hispana en Búfalo y los eventos diferentes de la comunidad que todavía toman lugar hoy en día. Alicia es muy orgullosa de sus raíces y siente que es importante mantenerlas. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013-08-26 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Language A language of the resource English Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement Education Empowerment https://omeka.buffalolib.org/files/original/1d2d4e53a892a17b1972d52229cb5174.mp3 836277d203dc5aa0aa65d0a4ff32380a https://omeka.buffalolib.org/files/original/f74a5f5f01bfd648b573d7f16fc19edf.pdf d969b188d703ee39c9dfdec1daee05a1 PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Delia Lydia Rodriguez Interview Location: Buffalo, New York Interview Date: 9/29/2012 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo and Casimiro Rodriguez Length: 29:11 Executive Summary: This interview with Delia Lydia Rodriguez took place on September 29, 2012 in her home in Buffalo, NY and was conducted by Stephanie Bucalo and Casimiro Rodriguez. Lydia was born in Hormigueros, Puerto Rico but moved first to Virginia with her husband and later to Buffalo. She travelled with him to Germany while he served in the army but eventually established a home where her family was in Buffalo. Lydia worked for the Casa Cultural Puertorriqueña (PRCC) in child care. In this interview she described the different activities that took place at the center and also within other parts of the community. Lydia was volunteer at School 6 for 10 years while her grandchildren attended school there. She did whatever they asked her to do. Lydia shares her thoughts on the past and current states of her community and her philosophy on coexistence in a multicultural environment. Resumen Ejecutivo: Esta entrevista con Delia Lydia Rodriguez tomó lugar el 28 de septiembre del año del 2012 en su casa en Búfalo, NY y fue conducida por Stephanie Bucalo y Casimiro Rodriguez. Lydia nació en Hormigueros, Puerto Rico pero se mudó primero a Virginia con su esposo y más tarde a Búfalo. Ella viajó con su esposo a Alemania porque él servía al ejército pero eventualmente establecieron un hogar donde ya vivía su familia en Búfalo. Lydia trabajaba para la Casa Cultural Puertorriqueña (PRCC) en el cuidado de los niños. En esta entrevista ella describe las actividades diferentes que tomaron lugar al centro y también dentro de la comunidad. Lydia era voluntaria en la escuela 6 por 10 años mientras sus nietos estudiaban ahí. Ella hacía lo que le pedían. Lydia comparte sus pensamientos sobre los estados pasados y presentes de su comunidad y su filosofía sobre la coexistencia dentro de un ambiente multicultural. � Story Clips: 0:40 – Lydia introduces herself Lydia first arrived in Virginia because her husband was a part of the military. She is from Hormigueros, Puerto Rico. She spent three years in Virginia, she spent 2 years in Fort Lewis, WA and 5 years in Kaiserslau, Germany. Her husband was stationed there in the military. She returned to Buffalo in 1962 because her sister lived in Buffalo. Lydia primero llegó a Virginia porque su esposo era militar. Ella es de Hormigueros, Puerto Rico. Ella pasó tres años en Virginia, ella pasó dos años en Fort Lewis, WA y cinco años en Kaiserslau, Alemania. Su esposo fue estacionado ahí con el ejército. Ella volvió a Búfalo en el año 1962 porque tenía una hermana viviendo en Búfalo. 2:55 - Lydia worked in the Casa Cultural Puertorriqueña Lydia worked in the Casa Cultural Puertorriqueña. The center was located at 347 Swan Street. She was the assistant director of the Puerto Rican Chicano Committee Center. She took care of the children throughout the day. They were lower income children or were foster children. She also worked the after school program for similar children. The after school program was called the Teen Center, they stayed until 9pm. They took classes such as ceramics and dance. They also prepared the float for the Hamburg Fair for 12 years. Lydia trabajaba en la Casa Cultural Puertorriqueña. El centro fue ubicado a la dirección de 347 Swan Street. Ella era asistente al director del Puerto Rican Chicano Committee Center (PRCC). Ella cuidaba a los niños durante el día. Ellos eran de familias de los bajos salarios o eran niños del sistema del cuidado de crianza. Ella también trabajaba en el programa después del día escolar para estudiantes semejantes a los que asistían a los programas del día. El programa después del día escolar fue llamado “Teen Center”, ellos se quedaron ahí hasta las nueve de la noche. Ellos tomaron clases tanto como las de las cerámicas y el baile. Ellos también preparaba el flotador para el feriado de Hamburg por 12 años. 5:35 – There were also dance classes �Lydia explains that there were also dance classes for younger children. They would take them to different places to dance. They would dance at universities and on television. It took a long time to prepare for these performances. The center offered a lot of space for the dance classes. Lydia explica que habría también clases de baile para los jóvenes. Ellos les llevarían a sitios diferentes para bailar. Ellos bailaron en las universidades y en la televisión. Los tomó mucho tiempo en preparación para estas actuaciones. El centro les ofreció mucho espacio a los bailadores para las clases de baile. 6:32 – The center had a baseball team, the Puerto Rican Tigers The center had a baseball team called the Puerto Rican Tigers. El centro tuvo un equipo de béisbol por el nombre Los Tigres Puertorriqueños. 6:57 – Stephanie Berrios raised funds to construct the center Stephanie Berrios raised the funds to construct the center. She also raised funds to employ people throughout the year. There was a large group of teenagers working at the center participating in the Summer Program. They took care of the building and the neighborhood. They eventually opened the Pucho Olivencia Center. Stephanie Berrios levantó los fondos para construir el centro. Ella también levantó los fondos para emplear a la gente por todo el año. Hubo un grupo grande de adolescentes participando en el programa del verano. Ellos cuidaban el edificio y el vecindario. Ellos eventualmente abrieron el Centro de Pucho Olivencia. 8:39 – Now there is no community centers for the youth Now there is no longer a community center for the youth. Lydia believes that the center helped keep the youth occupied and within the community. Now, there aren’t any centers and the youth are not engaged as they were. She feels the local politicians are not doing enough to engage the youth. They have basketball and football during the summer. She feels that politicians are unaware of what is going on the community. �Ya no hay un centro comunitario para los jóvenes. Lydia cree que el centro los ayudó mantener los jóvenes ocupados y vinculados con la comunidad. Ahora, no hay centros y los jóvenes no están comprometidos a la comunidad tanto como eran en el pasado. Ella siente que a los políticos no hacen suficiente para enganchar a los jóvenes. saben lo que está pasando dentro de la comunidad. 11:27 – Lydia volunteered at School 6 for 10 years Lydia volunteered in different parts of School 6 for 10 years. She would go wherever they sent her. Her grandkids were also in that school and she still volunteered there. Lydia era voluntaria en partes diferentes en la escuela 6 por 10 años. Ella iría en cualquier lugar que le mandaron. Sus nietos también estaban en la escuela y ella todavía sería voluntaria ahí. 12:40 – There is still a Puerto Rican community on the East Side There is still a Puerto Rican community on the East Side, but there was a much larger community in the 60s. There were a lot of white people and Italian people. The community on South Division is primarily African American now. Everyone in the neighborhood treats her well and they call her “grandma”. Todavía hay una comunidad puertorriqueña en el East Side, pero hubo una comunidad más amplia en los años 60. Hubo mucha gente blanca y mucha gente italiana. La comunidad en South Division es primariamente americano africana ahora. Todo el mundo en el vecindario le trata bien y la llama “abuela”. 14:19 – Lydia has always lived in that neighborhood Lydia has always lived in that neighborhood. She lived on Swan Street and Myrtle Avenue. Lydia siempre ha vivido en el vecindario. Ella viví en Swan Street y Myrtle Avenue. 14:46 – How does the community look today? �The people in the neighborhood are very friendly. If someone needs something, they know they can go to a neighbor for help. They are a community and visit each other. The community is united. La gente del vecindario es amigable. Si alguien necesita algo, ellos saben que pueden ir a un vecino para ayuda. Ellos son una comunidad y visitan a cada uno. Es una comunidad unida. 16:26 – There are still community members who arrived before Lydia did There are people living in the community who arrived before Lydia. They worked on the farms. Hay gente viviendo en la comunidad que llegó antes de Lydia. Ellos trabajaron en las granjas. 20:24 – There are many activities at Ss Columba Brigid for the community There are many different activities at the church. They have classes after school. There is a soup kitchen each week. There is also a Spanish language mass and a bilingual mass. Padre José Gariolo give the bilingual mass. Hay muchas actividades en la iglesia. Ellos tienen clases después del día escolar. Hay una cocina de sopa cada semana. Hay una misa en español y una misa bilingüe. Padre José Gariolo da la misa bilingüe. 22:22 – Lydia was a part of many community gatherings Lydia would participate in various community activities when she knew people were going. Lydia paricipaba en las actividades comunitarias cuando sabía que había gente ahí que ya conocía. 23:57 – Puerto Ricans were not well received at first Puerto Ricans were not well received at first because they couldn’t speak English. They were still able to help one another out even though they �couldn’t speak or write English well. Lydia had the same problem in Germany because she couldn’t read or write in English. Al principio los puertorriqueños no eran bien recibidos por la comunidad porque no hablaron el inglés. Todavía podían ayudar a cada uno aunque ellos no podían hablar bien en inglés. Lydia tuvo el mismo problema en Alemania porque no podía hablar o escribir el alemán. 27:24 – Closing thoughts about establishing communities Lydia shares her thoughts about sharing a community with different ethnic groups. She says that it isn’t easy at first, but you have to learn how to live and get along with one another. This is how the community learns that we are one people. There is no need for racism. Lydia comparte sus pensamientos sobre compartiendo su comunidad con otra gente de otras etnicidades. Ella dice que al inicio es difícil, pero hay que aprender vivir y comportarse juntos. Este es como la comunidad aprende que somos una gente. No hay razón para el racismo. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Buffalo, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 0:29:11 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:40 – Lydia introduces herself Lydia first arrived in Virginia because her husband was a part of the military. She is from Hormigueros, Puerto Rico. She spent three years in Virginia, she spent 2 years in Fort Lewis, WA and 5 years in Kaiserslau, Germany. Her husband was stationed there in the military. She returned to Buffalo in 1962 because her sister lived in Buffalo. Lydia primero llegó a Virginia porque su esposo era militar. Ella es de Hormigueros, Puerto Rico. Ella pasó tres años en Virginia, ella pasó dos años en Fort Lewis, WA y cinco años en Kaiserslau, Alemania. Su esposo fue estacionado ahí con el ejército. Ella volvió a Búfalo en el año 1962 porque tenía una hermana viviendo en Búfalo. 2:55 - Lydia worked in the Casa Cultural Puertorriqueña Lydia worked in the Casa Cultural Puertorriqueña. The center was located at 347 Swan Street. She was the assistant director of the Puerto Rican Chicano Committee Center. She took care of the children throughout the day. They were lower income children or were foster children. She also worked the after school program for similar children. The after school program was called the Teen Center, they stayed until 9pm. They took classes such as ceramics and dance. They also prepared the float for the Hamburg Fair for 12 years. Lydia trabajaba en la Casa Cultural Puertorriqueña. El centro fue ubicado a la dirección de 347 Swan Street. Ella era asistente al director del Puerto Rican Chicano Committee Center (PRCC). Ella cuidaba a los niños durante el día. Ellos eran de familias de los bajos salarios o eran niños del sistema del cuidado de crianza. Ella también trabajaba en el programa después del día escolar para estudiantes semejantes a los que asistían a los programas del día. El programa después del día escolar fue llamado “Teen Center”, ellos se quedaron ahí hasta las nueve de la noche. Ellos tomaron clases tanto como las de las cerámicas y el baile. Ellos también preparaba el flotador para el feriado de Hamburg por 12 años. 5:35 – There were also dance classes Lydia explains that there were also dance classes for younger children. They would take them to different places to dance. They would dance at universities and on television. It took a long time to prepare for these performances. The center offered a lot of space for the dance classes. Lydia explica que habría también clases de baile para los jóvenes. Ellos les llevarían a sitios diferentes para bailar. Ellos bailaron en las universidades y en la televisión. Los tomó mucho tiempo en preparación para estas actuaciones. El centro les ofreció mucho espacio a los bailadores para las clases de baile. 6:32 – The center had a baseball team, the Puerto Rican Tigers The center had a baseball team called the Puerto Rican Tigers. El centro tuvo un equipo de béisbol por el nombre Los Tigres Puertorriqueños. 6:57 – Stephanie Berrios raised funds to construct the center Stephanie Berrios raised the funds to construct the center. She also raised funds to employ people throughout the year. There was a large group of teenagers working at the center participating in the Summer Program. They took care of the building and the neighborhood. They eventually opened the Pucho Olivencia Center. Stephanie Berrios levantó los fondos para construir el centro. Ella también levantó los fondos para emplear a la gente por todo el año. Hubo un grupo grande de adolescentes participando en el programa del verano. Ellos cuidaban el edificio y el vecindario. Ellos eventualmente abrieron el Centro de Pucho Olivencia. 8:39 – Now there is no community centers for the youth Now there is no longer a community center for the youth. Lydia believes that the center helped keep the youth occupied and within the community. Now, there aren’t any centers and the youth are not engaged as they were. She feels the local politicians are not doing enough to engage the youth. They have basketball and football during the summer. She feels that politicians are unaware of what is going on the community. Ya no hay un centro comunitario para los jóvenes. Lydia cree que el centro los ayudó mantener los jóvenes ocupados y vinculados con la comunidad. Ahora, no hay centros y los jóvenes no están comprometidos a la comunidad tanto como eran en el pasado. Ella siente que a los políticos no hacen suficiente para enganchar a los jóvenes. saben lo que está pasando dentro de la comunidad. 11:27 – Lydia volunteered at School 6 for 10 years Lydia volunteered in different parts of School 6 for 10 years. She would go wherever they sent her. Her grandkids were also in that school and she still volunteered there. Lydia era voluntaria en partes diferentes en la escuela 6 por 10 años. Ella iría en cualquier lugar que le mandaron. Sus nietos también estaban en la escuela y ella todavía sería voluntaria ahí. 12:40 – There is still a Puerto Rican community on the East Side There is still a Puerto Rican community on the East Side, but there was a much larger community in the 60s. There were a lot of white people and Italian people. The community on South Division is primarily African American now. Everyone in the neighborhood treats her well and they call her “grandma”. Todavía hay una comunidad puertorriqueña en el East Side, pero hubo una comunidad más amplia en los años 60. Hubo mucha gente blanca y mucha gente italiana. La comunidad en South Division es primariamente americano africana ahora. Todo el mundo en el vecindario le trata bien y la llama “abuela”. 14:19 – Lydia has always lived in that neighborhood Lydia has always lived in that neighborhood. She lived on Swan Street and Myrtle Avenue. Lydia siempre ha vivido en el vecindario. Ella viví en Swan Street y Myrtle Avenue. 14:46 – How does the community look today? The people in the neighborhood are very friendly. If someone needs something, they know they can go to a neighbor for help. They are a community and visit each other. The community is united. La gente del vecindario es amigable. Si alguien necesita algo, ellos saben que pueden ir a un vecino para ayuda. Ellos son una comunidad y visitan a cada uno. Es una comunidad unida. 16:26 – There are still community members who arrived before Lydia did There are people living in the community who arrived before Lydia. They worked on the farms. Hay gente viviendo en la comunidad que llegó antes de Lydia. Ellos trabajaron en las granjas. 20:24 – There are many activities at Ss Columba Brigid for the community There are many different activities at the church. They have classes after school. There is a soup kitchen each week. There is also a Spanish language mass and a bilingual mass. Padre José Gariolo give the bilingual mass. Hay muchas actividades en la iglesia. Ellos tienen clases después del día escolar. Hay una cocina de sopa cada semana. Hay una misa en español y una misa bilingüe. Padre José Gariolo da la misa bilingüe. 22:22 – Lydia was a part of many community gatherings Lydia would participate in various community activities when she knew people were going. Lydia paricipaba en las actividades comunitarias cuando sabía que había gente ahí que ya conocía. 23:57 – Puerto Ricans were not well received at first Puerto Ricans were not well received at first because they couldn’t speak English. They were still able to help one another out even though they couldn’t speak or write English well. Lydia had the same problem in Germany because she couldn’t read or write in English. Al principio los puertorriqueños no eran bien recibidos por la comunidad porque no hablaron el inglés. Todavía podían ayudar a cada uno aunque ellos no podían hablar bien en inglés. Lydia tuvo el mismo problema en Alemania porque no podía hablar o escribir el alemán. 27:24 – Closing thoughts about establishing communities Lydia shares her thoughts about sharing a community with different ethnic groups. She says that it isn’t easy at first, but you have to learn how to live and get along with one another. This is how the community learns that we are one people. There is no need for racism. Lydia comparte sus pensamientos sobre compartiendo su comunidad con otra gente de otras etnicidades. Ella dice que al inicio es difícil, pero hay que aprender vivir y comportarse juntos. Este es como la comunidad aprende que somos una gente. No hay razón para el racismo. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Delia Lydia Rodríguez Complete Interview Creator An entity primarily responsible for making the resource Delia Lydia Rodríguez (Interviewee) Casimiro Rodriguez (Interviewer) Stephanie Bucalo (Interviewer) Description An account of the resource This interview with Delia Lydia Rodriguez took place on September 29, 2012 in her home in Buffalo, NY and was conducted by Stephanie Bucalo and Casimiro Rodriguez. Lydia was born in Hormigueros, Puerto Rico but moved first to Virginia with her husband and later to Buffalo. She travelled with him to Germany while he served in the army but eventually established a home where her family was in Buffalo. Lydia worked for the Casa Cultural Puertorriqueña (PRCC) in child care. In this interview she described the different activities that took place at the center and also within other parts of the community. Lydia was volunteer at School 6 for 10 years while her grandchildren attended school there. She did whatever they asked her to do. Lydia shares her thoughts on the past and current states of her community and her philosophy on coexistence in a multicultural environment. Esta entrevista con Delia Lydia Rodriguez tomó lugar el 28 de septiembre del año del 2012 en su casa en Búfalo, NY y fue conducida por Stephanie Bucalo y Casimiro Rodriguez. Lydia nació en Hormigueros, Puerto Rico pero se mudó primero a Virginia con su esposo y más tarde a Búfalo. Ella viajó con su esposo a Alemania porque él servía al ejército pero eventualmente establecieron un hogar donde ya vivía su familia en Búfalo. Lydia trabajaba para la Casa Cultural Puertorriqueña (PRCC) en el cuidado de los niños. En esta entrevista ella describe las actividades diferentes que tomaron lugar al centro y también dentro de la comunidad. Lydia era voluntaria en la escuela 6 por 10 años mientras sus nietos estudiaban ahí. Ella hacía lo que le pedían. Lydia comparte sus pensamientos sobre los estados pasados y presentes de su comunidad y su filosofía sobre la coexistencia dentro de un ambiente multicultural. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012-09-29 Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Language A language of the resource Spanish Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement Family https://omeka.buffalolib.org/files/original/fcc109336ab9a90430c7acfeb4fe8465.mp3 96a09521233441b917d7ee0889a78fdb https://omeka.buffalolib.org/files/original/ad3c829e35f8846986dbbc645720ccc3.pdf 9f0d26aab9f6cde347464f18e8fc16b2 PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Dora Esplugas and Rosa Interview Location: Orchard Park, New York Interview Date: 8/21/2013 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo Length: 1:37:00 Executive Summary: This interview with Dora Esplugas and her sister Rosa (last name unknown) was conducted on August 21, 2013 in Orchard Park, NY and was conducted by Stephanie Bucalo. Dora and Rosa were born in Havana, Cuba and we exiled by the Castro regime for opposing the Revolution. Dora arrive in New Jersey in 1966 and Rosa arrived in Buffalo after first moving to Madrid, Spain. Both Dora and Rosa are college educated and were actively involved in supporting the Hispanic community. Dora discusses her life in Cuba and what she went through after arriving in the US. She first worked in a factory and then returned to school to become a social worker. Once Rosa arrived in the US she went to school in Miami and received multiple degrees and is now an engineer. The focus of this interview is on the relationship between Cubans and the rest of the Hispanic community in Western New York and this particular family’s dedication to helping people of all ethnicities. Many Cubans felt discrimination from within the Hispanic community. Despite this feeling, they remained supportive of the community and became the people Cuban asylees called when they arrived at the border. According to Rosa and Dora, education is vital to getting out of poverty. They believe that the youth really need to be inspired to continue their educations so they can succeed. Resumen Ejecutivo: Esta entrevista con Dora Esplugas y su hermana Rosa (su apellido es desconocido) tomó lugar el 21 de agosto del año 2013 en Orchard Park, NY y fue conducida por Stephanie BUcalo. Dora y Rosa nacieron en la Habana, Cuba y fueron exiliadas por el régimen de Castro por oponer la Revolución Cubana. Dora llegó a New Jersey en el año 1966 y Rosa llegó después de mudarse a Madrid, España. Ambas Dora y Rosa son educadas por la universidad y fueron muy activas en apoyando a la comunidad hispana. �Dora discute su vida en Cuba y lo que le pasaba después de llegar a los EEUU. Primero, ella trabajó en una factoría en New Jersey y luego asistió a la universidad para estudiar el trabajo social. Cuando Rosa llegó a los EEUU ella empezó sus estudios a la Universidad de Miami donde ella recibió múltiples grados académicos y ahora es ingeniera. El enfoque de esta entrevista es sobre la relación entre los cubanos y el resto de los hispanos en este área y la dedicación de esta familia en particular a ayudar a la gente de todas etnicidades. Muchos cubanos sintieron un sentido de discriminación dentro de la comunidad hispana. A pesar de este sentimiento, ellos quedaron del apoyo de la comunidad y se pusieron las personas que los nuevos asilados llamaron cuando llegaron a la frontera canadiense. Según Rosa y Dora, la educación es vital para quitarse de la pobreza. Ellas creen que que los jóvenes tienen que ser inspirados a continuar con sus educaciones para ser éxitosos. Story Clips: 0:04 - Dora introduces herself Dora introduces herself. She came to New Jersey from Cuba in 1966. She then came to Buffalo after a year and a half. Her father and brother came before them. They were exiled by Castro. The United States government allowed Cubans to come to the US. She tells the story of when she and her family had to abruptly leave their home in Cuba. They lived in the African American community in New Jersey. They all worked in factories without knowing English. Dora se presenta. Ella viajó a New Jersey de Cuba en el año 1966. Luego ella vino a Búfalo después de un año y medio viviendo en New Jersey. Su padre y hermano vinieron antes del resto de la familia. Ellos fueron exiliados por Castro. El gobierno estadounidense permitió que los cubanos vinieron a los EEUU. Ella cuenta la historia de cuando su familia tuvo que dejar abruptamente su casa en Cuba. Ellos vivieron en una comunidad predominante americano africano en New Jersey. Todos de ellos trabajaron en las factorías sin saber inglés 2:09 - Dora moves back to Buffalo and becomes a part of the Hispanic Women’s League Dora got married and then moved to Miami 20 years ago. She decided to come back to Buffalo and became involved in the Hispanic Women’s League. She said it was special because she didn’t know anyone and �this gave her the opportunity to get to know the community. She describes what they had to do to organize events and that she was a recipient of the Hispanic Women’s League Scholarship. Dora se casó y luego se mudó a Miami ya hace 20 años. Ella decidió de regresar a Búfalo y se puso involucrada en la Liga de las Mujeres Hispanas. Ella dijo que la Liga era muy especial porque antes ella no conocía a nadie y esta le dio la oportunidad de conocer a la comunidad. Ella describe lo que ellas tuvieron que para organizar los eventos y que ella era recipiente de la Beca de la Liga de las Mujeres Hispana. 3:48 - Dora helps new arrivals at VIVE La Casa Dora was a social worker. She helped new arrivals at VIVE La Casa with different social problems. The Hispanic Women’s League also supported VIVE La Casa. Dora era trabajadora social. Ella ayudó con la gente reciente llegada a la organización a VIVE La Casa con problemas sociales diferentes. La Liga de las Mujeres Hispanas también apoyó VIVE La Casa. 5:27 - The mission of the Hispanic Women’s League Dora explains the mission of the Hispanic Women’s League. They support Hispanic women financially through scholarships. Dora explica la misión de la Liga de las Mujeres Hispanas. Ellos apoyaron financieramente a las mujeres por unas becas. 6:52 - What inspired the creation of the HWL? Hispanic women wanted to start a group for professional women to support one another. They realized that as a group of professional women they could help more women progress within the community. The League is not exclusive to professionals. Las mujeres hispanas querían empezar un grupo para las mujeres profesionales para apoyar a las demás. Ellas se dieron cuenta que como un grupo de mujeres profesionales ellas podían ayudar progresar a más mujeres dentro de la comunidad. La Liga no es exclusiva a las profesionales. 8:11 - Dora’s first place of employment �Dora shares a story about how she got her first job at Lakeshore Professional Health. Dora comparte una historia sobre cómo ella consiguió su primer puesto a Lakeshore Professional Health. 9:18 - Dora felt discrimination at Erie Community College South Campus Dora was told by a professor at ECC South Campus that she should go to the City Campus because she didn’t belong at ECC South Campus (Orchard Park). She decided to take his advice and then ended up at finishing her college education at Buffalo State College where she didn’t encounter any discrimination. Un profesor a ECC South Campus le dijo a Dora que debe asistir al Campus en la ciudad porque no perteneció a ECC South Campus (Orchard Park). Ella decidió de aceptar el consejo y luego se encontró terminando sus estudios a Buffalo State College donde ella nunca encontró ningún rasgo de discriminación. 10:22 - First home in Buffalo They moved to Orchard Park when they first arrived. She lived in Miami before relocating to Buffalo. She likes her neighborhood and feels very comfortable with her neighbors. She feels like she has always been a part of the community. The neighborhood was culturally mixed. Ellos se mudaron a Orchard Park cuando primero llegaron a la región. Ella vivía en Miami antes de ubicarse a Búfalo. A ella le gusta su vecindario y se siente muy cómoda con sus vecinos. Ella se siente que siempre ha estado una parte de la comunidad. El vecindario era mixto. 12:38 - Involvement in the Central Referral Service Dora explains how she became a part of the Central Referral Service. She was a part of the board for many years, possible 4 or 5. This project started with the Western New York Civic Association. The Central Referral Service was set up if someone needs assistance. They would call the number and the workers would help get the service they needed such as an ambulance, the police, a job, etc. Dora was asked to translate a book about their service into Spanish so they �could reach the Spanish speaking community. This service still exists today. Dora explica cómo ella se puso una parte del Central Referral Service. Ella era parte de la junta por muchos años, posiblemente 4 o 5. Este projeto empezó con el Western New York Civic Association. El Central Referral Service fue establecido si alguien necesita asistencia. Ellos llamaría el número y los empleados ayudaría conseguir los servicios sus clientes pidieron tantos como una ambulancia, la policía, un trabajo, etc. Se le pidió a Dora que tradujera un libro sobre sus servicios para que se alcanzara a la comunidad hispanohablante con los servicios. Este servicio todavía existe hoy en día. 17:30 - Dora’s involvement in the community Dora was a part of many different organizations and boards. She describes them all. She was on the board of Daemen College. She explains her work on the West Side. She would survey people living on the West Side and would determine what kind of support they needed. (i.e. health services, attending schools, drug and alcohol counseling). Dora is certified in drug and alcohol counseling. Substance abuse is very prevalent in the Hispanic community. She explains why this is such an issue and how it began. Dora era parte de muchas organizaciones y juntas diferentes. Ella las describe. Ella era parte de la junta de Daemen College. Ella explica su trabajo en el West Side. Ella encuestaría a la gente viviendo al West Side y determinaría cuál tipo de apoyo ellos necesitaron. 21:40 - Similarities and differences between Hispanic communities in Miami and Buffalo Dora explains the similarities and differences between the Hispanic communities in Miami and Buffalo. She found it easier to find a job in a factory in Miami because so many Cubans lived and worked there. Dora explica las semejanzas y las diferencias entre las comunidades hispanas en Miami y Búfalo. Ella encontró que era más fácil encontrar un puesto en una factoría en Miami porque hubo tantos cubanos viviendo y trabajando ahí. 24:14 - Feelings on first arrival in Buffalo �Dora shares her thoughts about the community when she first arrived. She didn’t feel any discrimination in her own neighborhood but her sister explains that Cubans felt discrimination from the Puerto Rican community. She explains this division was based on how Hispanics have access to the United States. This issue does not exist in Puerto Rico between Puerto Ricans and other Hispanics, especially Cubans. Current leaders in the Hispanic community are trying to unify all Hispanic groups because they realize these divisions exist. Dora comparte sus pensamientos sobre la comunidad cuando primero llegó. Ella no experimentaba la discriminación dentro de su propio vecindario pero su hermana explica que los cubanos sintieron la discriminación de la comunidad puertorriqueña. Ella explica que esta división era basada en cómo los hispanos tienen acceso a los Estados Unidos. Este asunto no existía en Puerto Rico entre los puertorriqueños y otros hispanos, especialmente los cubanos. Los líderes corrientes en la comunidad están tratando de unir todos los grupos hispanos porque se dan cuenta que existe esta división. 28:53 - Hispanics have been abused Rosa explains how Hispanics have been abused in various venues throughout the region. She joined a Hispanic organization to help stop this form of discrimination. Rosa explica cómo los hispanos han sido abusados en varios lugares por todo la región. Ella se juntó a una organización hispana para ayudar a parar esta forma de discriminación. 30:17 - Thoughts on bringing the community together Rosa explains what needs to be done to bring the Hispanic community together. She believes that education is necessary to get everyone on the same page about what it means to be a community. They have many friends in the community, but understand that there are many who still dislike Cubans. Rosa explica lo que es necesario para juntar la comunidad. Ella cree que la educación es necesaria para unir a la comunidad y enseñarle lo que la definición de “comunidad”. Ellas tienen muchos amigos en la comunidad, pero entienden que a muchos, no les gustan los cubanos. 33:30 - Cuban population size �The Cuban population is very small compared to the Puerto Rican community. Cubans were not well received by the Puerto Rican community, but they don’t want to generalize because there are many families that were kind to Cubans. There were just so many that treated them poorly. La población cubana es muy pequeña en comparación con la comunidad puertorriqueña. Ne se recibieron los cubanos bien por la comunidad puertorriqueña, pero ellas no quieren generalizar tanto porque hay muchas familias que eran cariñosas a los cubanos. Hubo justamente tanta gente que les trató pobre. 37:12 - Immigration process Cubans didn’t encounter any immigration problems when they arrived because the United States had a “Wet foot, Dry foot” law. This basically meant that Cubans could claim asylum if they arrive in the US without the help of an American. If they came in a raft and came on shore without the help of an American, they could stay. If an American helped them onto the land, they were incarcerated. The same approach applied to the Cubans crossing the Canadian border. If they passed through customs without the assistance of an American, they could claim asylum. Los cubanos no encontraron ningunos problemas con la inmigración cuando primero llegaron porque los Estados Unidos tiene una ley por el nombre “Wet foot, Dry foot”. Esta ley básicamente dice que los cubanos pueden pedir el asilo si llegaron en los EEUU sin la ayuda de un estadounidense. Si vinieron en una balsa y llegaron en la costa sin la ayuda de un estadounidense, se pueden solicitar el asilo. El mismo enfoque se aplica a la frontera del norte entre los EEUU y Canadá. Si pasan por las aduanas sin la asistencia de un estadounidense, ellos pueden solicitar el asilo. 38:29 - Incident about Cubans claiming asylum at the Canadian border Dora and her sister explain an incident when the Pope came to Toronto in 2002. Cubans were allowed to leave Cuba to see the Pope in Canada. They crossed the bridge from there to claim asylum. Someone from Miami called them about the incarceration of this group of Cubans. Rosa went to immigration and took care of the �situation. She helped get the entire group of Cubans out of jail. The detainees were all professionals and highly educated. They were sent to various holding cells across Western New York. They went to each of the holding cells and helped get everyone out. They had to call the Vatican, the US President, and other very high level officials to get each person out of jail. Dora y su hermana explican un incidente cuando el Papa vino a Toronto en el año 2002. Se permitieron a los cubanos que salieran de la isla para ver al Papa en Canadá. Ellos cruzaron por la puente y se solicitaron el asilo. Alguien de Miami la llamó a Rosa para pedir ayuda de quitarles de la cárcel. Rosa fue a la migración y resolvió la situación. Ella ayudó a liberar al grupo entero de cubanos de la cárcel. Los detenidos eran todos profesionales y bien educados. Ellos fueron mandados a varias celdas de detención por todo de Nueva York del Oeste. Ellos tuvieron que llamar al Vaticano, el Presidente de los EEUU, y otros oficiales influenciales para liberar cada persona de la cárcel. 45:34 - They would support any group in need including people from other non-Spanish speaking countries Rosa explains what they saw taking place at different agencies. At the time, certain agencies would steal money from refugees and she found it to be abusive. That particular person has since been fired from the organization, but she explains why she felt compelled to help anyone who was in need of support. She helped collect items for people of all ethnicities, she gives an example of a time when African refugees needed support. They worked with a local priest to accomplish this goal. They confronted the organization about the poor conditions that many refugees were living in. This was in 2002. La herman de Dora explica lo que ellos vieron tomar lugar en algunas agencias diferentes. Al momento, ciertas agencias les robaron el dinero de los refugiados y ella lo encontró abusivo. Esta persona en particular ha sido despedido de la organización desde este momento, pero ella explica porque ella se sentía obligada a ayudar a cualquier persona que la necesita. Ella ayudó a recoger artículos necesarios para la gente de todas etnicidades, ella da un ejemplo de un tiempo cuando unos refugiados africanos necesitaron apoyo. �49:33 - They became a contact person up north for all Cubans fleeing the island Dora and her sister became contact people in the north for all Cubans crossing into the US from Canada. They took a lot of pride in this. They prepared nice dinners for the new arrivals and always supported their community. Dora y su hermana se pusieron las personas de contacto en el norte para los cubanos cruzando la frontera entre los EEUU y Canadá. Ellos sienten mucho orgullo a través de esta responsabilidad. Ellas prepararon una buena cena para las nuevas llegada y siempre apoyan a su comunidad. 50:33 - Explanation of “Wet foot, Dry foot” coming from Canada Rosa explains how the “Wet foot, Dry foot” law applies at the Canadian border. At that time, people were unaware of this law and that it applies to the Canadian border too. Rosa explica como la ley “Wet foot, Dry foot” aplica a la frontera canadiense. A ese tiempo, la gente no sabía que existía esta ley y que se aplica a la frontera canadiense también. 53:08 - Cubans are coming to the US not because of ideology but rather for “Freedom of their stomach” Rosa explains that Cubans are now coming to the US to escape poverty. They are not rejecting communism as they did in the past. They are coming to be able to earn an honest living and to be able to purchase adequate food. Many Cubans complain about the US now, she feels that all Cubans must respect the US if they are here because it is their chance to progress. Rosa explica que los cubanos ahora están viniendo a los EEUU para escapar la pobreza de Cuba. Ellos no rechazan la ideología comunista como hacían en el pasado. Vienen para tener la oportunidad de ganar un salario honesto y ser capaz de comprar la comida adecuada para sus familias. Muchos cubanos se quejan sobre los EEUU ahora, ella piensa que todos los cubanos deben respetar los EEUU si están aquí porque es su oportunidad para progresar. �55:50 - Dora and her sister share their experiences living through the Revolution Dora and her sister share their experiences living through the Revolution in Cuba. Her family was against the Batista Government. Her house was invaded by the government. Fortunately they were able to seek asylum in the United States. Rosa shares her experience too. Her family supported Castro. They would send food to the Sierra Maestra where Castro had his camp. This raised a red flag with the Batista government. They finally figured out on January 1, 1959, her mother realized that Castro was Communist. They were transferring weapons for Castro and realized they had to go because they were unsafe. Rosa explains what it was like living in Castro’s Cuba. She was quite rebellious and refused to let his government dictate her life. Dora y su hermana comparten sus experiencias viviendo durante la Revolución. Su familia era contra del gobierno batista. Su invadió su casa por el gobierno. Afortunadamente ellos podían solicitarse el asilo en los EEUU. La herman de Dora comparte su experiencia también. Su familia apoyó a Castro. Ellos le mandaron comida a la Sierra Maestra en su campamento. Esta acción señaló una bandera roja al gobierno batista. Finalmente en el 1 de enero del año 1959, ellos se dieron cuenta que Castro era comunista. Ellos transportaron las armas para castro y justamente se dieron cuenta que tenía que irse de Cuba porque era inseguro. Ella era muy rebelde y rechazó la influencia gubernamental sobre su vida. 1:08:06 - Discrimination against people of African descent is the worst in Cuba Rosa explains that people of African descent feel the most discrimination in Cuba. She has tried to explain this to people in the US that this is true. Rosa explica que la gente de la herencia africana siente la más discriminación en Cuba. Ella le ha tratado de explicar este hecho a mucha gente en los EEUU que es verdad. 1:11:00 - Rosa foresees a better future in Cuba after Fidel Rosa explains how she sees the future in Cuba after Fidel dies. �Rosa explica cómo ella ve el futuro de Cuba después de la muerte de Fidel. 1:19:34 - Cubans could not call Cuba once they arrived in the US Cubans were not able to call Cuba because of the Embargo. They never knew what was happening with their family for many years. Los cubanos no podían llamar a Cuba por la culpa del bloqueo. Ellos nunca sabían lo que pasaban con su familia por muchos años. 1:21:04 - César Cabrera is the liaison between the governor and the Regional Department of Labor Rosa explains who César Cabrera is and why his work is so important. She feels that the Department of Labor needs more skilled laborers. Rosa explica quién es César Cabrer y por qué su trabajo es tan importante. Ella cree que el Departamento de Labor necesita más trabajadores cualificados. 1:22:09 - Rosa explains how she became involved in the Department of Labor Rosa explains how she became involved in the Department of Labor. She knew César before getting involved, but that friendship helped her obtain a job. She is an engineer. She has worked with these organizations for over 35 years. Rosa explica cómo se puso involucrado con el Departamento de Labor. Ella ya conoció a César antes de involucrarse, pero su amistad la ayudó obtenir un puesto. Ella es ingeniera. Ella ha trabajado con estas organizaciones por más que 35 años. 1:23:54 - Rosa explains where she and Dora went to school Rosa went to school in Miami and Dora went to school in Buffalo. They both started in Community College and then Rosa got her degrees from University of Miami. Dora received her degree from Buffalo State College. She feels that it is important to teach the youth that education is important. Rosa asistió a la universidad en Miami and Dora asistió a la universidad en Búfalo. Ellas amabas empezaron su educación en �Community College y luego Rosa recibieron sus grados académicos de la Universidad de Miami. Dora recibi 1:28:17 - The job of the Hispanic Heritage Council Rosa believes that it is the responsibility of the Hispanic Heritage Council to go out into the community and inspire the people to get their education and get out of poverty. She believes that the Hispanic Women’s League is a doing a great job getting students into educational programs. 1:31:37 - Rosa’s departure from Cuba Rosa left Cuba and went directly to Spain with her brother. They didn’t have much money and they were supposed to get more when they got to Madrid, Spain but the man who was supposed to give it to them never showed up. She stayed in a convent for university students. She worked by selling razor blades by going door to door. It was the only job she could get. There weren’t any jobs for Cubans in Spain. She would beg for money outside of the metro station. She is very successful but her life wasn’t immediately successful after leaving Cuba. She is grateful for the nuns. They took care of her. She reflects on how difficult it was to be living in such dire poverty in Madrid. Dora shares her suffering while working in a factory in New Jersey. These experiences helped them grow. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Buffalo, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 1:37:00 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:04 - Dora introduces herself Dora introduces herself. She came to New Jersey from Cuba in 1966. She then came to Buffalo after a year and a half. Her father and brother came before them. They were exiled by Castro. The United States government allowed Cubans to come to the US. She tells the story of when she and her family had to abruptly leave their home in Cuba. They lived in the African American community in New Jersey. They all worked in factories without knowing English. Dora se presenta. Ella viajó a New Jersey de Cuba en el año 1966. Luego ella vino a Búfalo después de un año y medio viviendo en New Jersey. Su padre y hermano vinieron antes del resto de la familia. Ellos fueron exiliados por Castro. El gobierno estadounidense permitió que los cubanos vinieron a los EEUU. Ella cuenta la historia de cuando su familia tuvo que dejar abruptamente su casa en Cuba. Ellos vivieron en una comunidad predominante americano africano en New Jersey. Todos de ellos trabajaron en las factorías sin saber inglés 2:09 - Dora moves back to Buffalo and becomes a part of the Hispanic Women’s League Dora got married and then moved to Miami 20 years ago. She decided to come back to Buffalo and became involved in the Hispanic Women’s League. She said it was special because she didn’t know anyone and this gave her the opportunity to get to know the community. She describes what they had to do to organize events and that she was a recipient of the Hispanic Women’s League Scholarship. Dora se casó y luego se mudó a Miami ya hace 20 años. Ella decidió de regresar a Búfalo y se puso involucrada en la Liga de las Mujeres Hispanas. Ella dijo que la Liga era muy especial porque antes ella no conocía a nadie y esta le dio la oportunidad de conocer a la comunidad. Ella describe lo que ellas tuvieron que para organizar los eventos y que ella era recipiente de la Beca de la Liga de las Mujeres Hispana. 3:48 - Dora helps new arrivals at VIVE La Casa Dora was a social worker. She helped new arrivals at VIVE La Casa with different social problems. The Hispanic Women’s League also supported VIVE La Casa. Dora era trabajadora social. Ella ayudó con la gente reciente llegada a la organización a VIVE La Casa con problemas sociales diferentes. La Liga de las Mujeres Hispanas también apoyó VIVE La Casa. 5:27 - The mission of the Hispanic Women’s League Dora explains the mission of the Hispanic Women’s League. They support Hispanic women financially through scholarships. Dora explica la misión de la Liga de las Mujeres Hispanas. Ellos apoyaron financieramente a las mujeres por unas becas. 6:52 - What inspired the creation of the HWL? Hispanic women wanted to start a group for professional women to support one another. They realized that as a group of professional women they could help more women progress within the community. The League is not exclusive to professionals. Las mujeres hispanas querían empezar un grupo para las mujeres profesionales para apoyar a las demás. Ellas se dieron cuenta que como un grupo de mujeres profesionales ellas podían ayudar progresar a más mujeres dentro de la comunidad. La Liga no es exclusiva a las profesionales. 8:11 - Dora’s first place of employment Dora shares a story about how she got her first job at Lakeshore Professional Health. Dora comparte una historia sobre cómo ella consiguió su primer puesto a Lakeshore Professional Health. 9:18 - Dora felt discrimination at Erie Community College South Campus Dora was told by a professor at ECC South Campus that she should go to the City Campus because she didn’t belong at ECC South Campus (Orchard Park). She decided to take his advice and then ended up at finishing her college education at Buffalo State College where she didn’t encounter any discrimination. Un profesor a ECC South Campus le dijo a Dora que debe asistir al Campus en la ciudad porque no perteneció a ECC South Campus (Orchard Park). Ella decidió de aceptar el consejo y luego se encontró terminando sus estudios a Buffalo State College donde ella nunca encontró ningún rasgo de discriminación. 10:22 - First home in Buffalo They moved to Orchard Park when they first arrived. She lived in Miami before relocating to Buffalo. She likes her neighborhood and feels very comfortable with her neighbors. She feels like she has always been a part of the community. The neighborhood was culturally mixed. Ellos se mudaron a Orchard Park cuando primero llegaron a la región. Ella vivía en Miami antes de ubicarse a Búfalo. A ella le gusta su vecindario y se siente muy cómoda con sus vecinos. Ella se siente que siempre ha estado una parte de la comunidad. El vecindario era mixto. 12:38 - Involvement in the Central Referral Service Dora explains how she became a part of the Central Referral Service. She was a part of the board for many years, possible 4 or 5. This project started with the Western New York Civic Association. The Central Referral Service was set up if someone needs assistance. They would call the number and the workers would help get the service they needed such as an ambulance, the police, a job, etc. Dora was asked to translate a book about their service into Spanish so they could reach the Spanish speaking community. This service still exists today. Dora explica cómo ella se puso una parte del Central Referral Service. Ella era parte de la junta por muchos años, posiblemente 4 o 5. Este projeto empezó con el Western New York Civic Association. El Central Referral Service fue establecido si alguien necesita asistencia. Ellos llamaría el número y los empleados ayudaría conseguir los servicios sus clientes pidieron tantos como una ambulancia, la policía, un trabajo, etc. Se le pidió a Dora que tradujera un libro sobre sus servicios para que se alcanzara a la comunidad hispanohablante con los servicios. Este servicio todavía existe hoy en día. 17:30 - Dora’s involvement in the community Dora was a part of many different organizations and boards. She describes them all. She was on the board of Daemen College. She explains her work on the West Side. She would survey people living on the West Side and would determine what kind of support they needed. (i.e. health services, attending schools, drug and alcohol counseling). Dora is certified in drug and alcohol counseling. Substance abuse is very prevalent in the Hispanic community. She explains why this is such an issue and how it began. Dora era parte de muchas organizaciones y juntas diferentes. Ella las describe. Ella era parte de la junta de Daemen College. Ella explica su trabajo en el West Side. Ella encuestaría a la gente viviendo al West Side y determinaría cuál tipo de apoyo ellos necesitaron. 21:40 - Similarities and differences between Hispanic communities in Miami and Buffalo Dora explains the similarities and differences between the Hispanic communities in Miami and Buffalo. She found it easier to find a job in a factory in Miami because so many Cubans lived and worked there. Dora explica las semejanzas y las diferencias entre las comunidades hispanas en Miami y Búfalo. Ella encontró que era más fácil encontrar un puesto en una factoría en Miami porque hubo tantos cubanos viviendo y trabajando ahí. 24:14 - Feelings on first arrival in Buffalo Dora shares her thoughts about the community when she first arrived. She didn’t feel any discrimination in her own neighborhood but her sister explains that Cubans felt discrimination from the Puerto Rican community. She explains this division was based on how Hispanics have access to the United States. This issue does not exist in Puerto Rico between Puerto Ricans and other Hispanics, especially Cubans. Current leaders in the Hispanic community are trying to unify all Hispanic groups because they realize these divisions exist. Dora comparte sus pensamientos sobre la comunidad cuando primero llegó. Ella no experimentaba la discriminación dentro de su propio vecindario pero su hermana explica que los cubanos sintieron la discriminación de la comunidad puertorriqueña. Ella explica que esta división era basada en cómo los hispanos tienen acceso a los Estados Unidos. Este asunto no existía en Puerto Rico entre los puertorriqueños y otros hispanos, especialmente los cubanos. Los líderes corrientes en la comunidad están tratando de unir todos los grupos hispanos porque se dan cuenta que existe esta división. 28:53 - Hispanics have been abused Rosa explains how Hispanics have been abused in various venues throughout the region. She joined a Hispanic organization to help stop this form of discrimination. Rosa explica cómo los hispanos han sido abusados en varios lugares por todo la región. Ella se juntó a una organización hispana para ayudar a parar esta forma de discriminación. 30:17 - Thoughts on bringing the community together Rosa explains what needs to be done to bring the Hispanic community together. She believes that education is necessary to get everyone on the same page about what it means to be a community. They have many friends in the community, but understand that there are many who still dislike Cubans. Rosa explica lo que es necesario para juntar la comunidad. Ella cree que la educación es necesaria para unir a la comunidad y enseñarle lo que la definición de “comunidad”. Ellas tienen muchos amigos en la comunidad, pero entienden que a muchos, no les gustan los cubanos. 33:30 - Cuban population size The Cuban population is very small compared to the Puerto Rican community. Cubans were not well received by the Puerto Rican community, but they don’t want to generalize because there are many families that were kind to Cubans. There were just so many that treated them poorly. La población cubana es muy pequeña en comparación con la comunidad puertorriqueña. Ne se recibieron los cubanos bien por la comunidad puertorriqueña, pero ellas no quieren generalizar tanto porque hay muchas familias que eran cariñosas a los cubanos. Hubo justamente tanta gente que les trató pobre. 37:12 - Immigration process Cubans didn’t encounter any immigration problems when they arrived because the United States had a “Wet foot, Dry foot” law. This basically meant that Cubans could claim asylum if they arrive in the US without the help of an American. If they came in a raft and came on shore without the help of an American, they could stay. If an American helped them onto the land, they were incarcerated. The same approach applied to the Cubans crossing the Canadian border. If they passed through customs without the assistance of an American, they could claim asylum. Los cubanos no encontraron ningunos problemas con la inmigración cuando primero llegaron porque los Estados Unidos tiene una ley por el nombre “Wet foot, Dry foot”. Esta ley básicamente dice que los cubanos pueden pedir el asilo si llegaron en los EEUU sin la ayuda de un estadounidense. Si vinieron en una balsa y llegaron en la costa sin la ayuda de un estadounidense, se pueden solicitar el asilo. El mismo enfoque se aplica a la frontera del norte entre los EEUU y Canadá. Si pasan por las aduanas sin la asistencia de un estadounidense, ellos pueden solicitar el asilo. 38:29 - Incident about Cubans claiming asylum at the Canadian border Dora and her sister explain an incident when the Pope came to Toronto in 2002. Cubans were allowed to leave Cuba to see the Pope in Canada. They crossed the bridge from there to claim asylum. Someone from Miami called them about the incarceration of this group of Cubans. Rosa went to immigration and took care of the situation. She helped get the entire group of Cubans out of jail. The detainees were all professionals and highly educated. They were sent to various holding cells across Western New York. They went to each of the holding cells and helped get everyone out. They had to call the Vatican, the US President, and other very high level officials to get each person out of jail. Dora y su hermana explican un incidente cuando el Papa vino a Toronto en el año 2002. Se permitieron a los cubanos que salieran de la isla para ver al Papa en Canadá. Ellos cruzaron por la puente y se solicitaron el asilo. Alguien de Miami la llamó a Rosa para pedir ayuda de quitarles de la cárcel. Rosa fue a la migración y resolvió la situación. Ella ayudó a liberar al grupo entero de cubanos de la cárcel. Los detenidos eran todos profesionales y bien educados. Ellos fueron mandados a varias celdas de detención por todo de Nueva York del Oeste. Ellos tuvieron que llamar al Vaticano, el Presidente de los EEUU, y otros oficiales influenciales para liberar cada persona de la cárcel. 45:34 - They would support any group in need including people from other non-Spanish speaking countries Rosa explains what they saw taking place at different agencies. At the time, certain agencies would steal money from refugees and she found it to be abusive. That particular person has since been fired from the organization, but she explains why she felt compelled to help anyone who was in need of support. She helped collect items for people of all ethnicities, she gives an example of a time when African refugees needed support. They worked with a local priest to accomplish this goal. They confronted the organization about the poor conditions that many refugees were living in. This was in 2002. La herman de Dora explica lo que ellos vieron tomar lugar en algunas agencias diferentes. Al momento, ciertas agencias les robaron el dinero de los refugiados y ella lo encontró abusivo. Esta persona en particular ha sido despedido de la organización desde este momento, pero ella explica porque ella se sentía obligada a ayudar a cualquier persona que la necesita. Ella ayudó a recoger artículos necesarios para la gente de todas etnicidades, ella da un ejemplo de un tiempo cuando unos refugiados africanos necesitaron apoyo. 49:33 - They became a contact person up north for all Cubans fleeing the island Dora and her sister became contact people in the north for all Cubans crossing into the US from Canada. They took a lot of pride in this. They prepared nice dinners for the new arrivals and always supported their community. Dora y su hermana se pusieron las personas de contacto en el norte para los cubanos cruzando la frontera entre los EEUU y Canadá. Ellos sienten mucho orgullo a través de esta responsabilidad. Ellas prepararon una buena cena para las nuevas llegada y siempre apoyan a su comunidad. 50:33 - Explanation of “Wet foot, Dry foot” coming from Canada Rosa explains how the “Wet foot, Dry foot” law applies at the Canadian border. At that time, people were unaware of this law and that it applies to the Canadian border too. Rosa explica como la ley “Wet foot, Dry foot” aplica a la frontera canadiense. A ese tiempo, la gente no sabía que existía esta ley y que se aplica a la frontera canadiense también. 53:08 - Cubans are coming to the US not because of ideology but rather for “Freedom of their stomach” Rosa explains that Cubans are now coming to the US to escape poverty. They are not rejecting communism as they did in the past. They are coming to be able to earn an honest living and to be able to purchase adequate food. Many Cubans complain about the US now, she feels that all Cubans must respect the US if they are here because it is their chance to progress. Rosa explica que los cubanos ahora están viniendo a los EEUU para escapar la pobreza de Cuba. Ellos no rechazan la ideología comunista como hacían en el pasado. Vienen para tener la oportunidad de ganar un salario honesto y ser capaz de comprar la comida adecuada para sus familias. Muchos cubanos se quejan sobre los EEUU ahora, ella piensa que todos los cubanos deben respetar los EEUU si están aquí porque es su oportunidad para progresar. 55:50 - Dora and her sister share their experiences living through the Revolution Dora and her sister share their experiences living through the Revolution in Cuba. Her family was against the Batista Government. Her house was invaded by the government. Fortunately they were able to seek asylum in the United States. Rosa shares her experience too. Her family supported Castro. They would send food to the Sierra Maestra where Castro had his camp. This raised a red flag with the Batista government. They finally figured out on January 1, 1959, her mother realized that Castro was Communist. They were transferring weapons for Castro and realized they had to go because they were unsafe. Rosa explains what it was like living in Castro’s Cuba. She was quite rebellious and refused to let his government dictate her life. Dora y su hermana comparten sus experiencias viviendo durante la Revolución. Su familia era contra del gobierno batista. Su invadió su casa por el gobierno. Afortunadamente ellos podían solicitarse el asilo en los EEUU. La herman de Dora comparte su experiencia también. Su familia apoyó a Castro. Ellos le mandaron comida a la Sierra Maestra en su campamento. Esta acción señaló una bandera roja al gobierno batista. Finalmente en el 1 de enero del año 1959, ellos se dieron cuenta que Castro era comunista. Ellos transportaron las armas para castro y justamente se dieron cuenta que tenía que irse de Cuba porque era inseguro. Ella era muy rebelde y rechazó la influencia gubernamental sobre su vida. 1:08:06 - Discrimination against people of African descent is the worst in Cuba Rosa explains that people of African descent feel the most discrimination in Cuba. She has tried to explain this to people in the US that this is true. Rosa explica que la gente de la herencia africana siente la más discriminación en Cuba. Ella le ha tratado de explicar este hecho a mucha gente en los EEUU que es verdad. 1:11:00 - Rosa foresees a better future in Cuba after Fidel Rosa explains how she sees the future in Cuba after Fidel dies. Rosa explica cómo ella ve el futuro de Cuba después de la muerte de Fidel. 1:19:34 - Cubans could not call Cuba once they arrived in the US Cubans were not able to call Cuba because of the Embargo. They never knew what was happening with their family for many years. Los cubanos no podían llamar a Cuba por la culpa del bloqueo. Ellos nunca sabían lo que pasaban con su familia por muchos años. 1:21:04 - César Cabrera is the liaison between the governor and the Regional Department of Labor Rosa explains who César Cabrera is and why his work is so important. She feels that the Department of Labor needs more skilled laborers. Rosa explica quién es César Cabrer y por qué su trabajo es tan importante. Ella cree que el Departamento de Labor necesita más trabajadores cualificados. 1:22:09 - Rosa explains how she became involved in the Department of Labor Rosa explains how she became involved in the Department of Labor. She knew César before getting involved, but that friendship helped her obtain a job. She is an engineer. She has worked with these organizations for over 35 years. Rosa explica cómo se puso involucrado con el Departamento de Labor. Ella ya conoció a César antes de involucrarse, pero su amistad la ayudó obtenir un puesto. Ella es ingeniera. Ella ha trabajado con estas organizaciones por más que 35 años. 1:23:54 - Rosa explains where she and Dora went to school Rosa went to school in Miami and Dora went to school in Buffalo. They both started in Community College and then Rosa got her degrees from University of Miami. Dora received her degree from Buffalo State College. She feels that it is important to teach the youth that education is important. Rosa asistió a la universidad en Miami and Dora asistió a la universidad en Búfalo. Ellas amabas empezaron su educación en Community College y luego Rosa recibieron sus grados académicos de la Universidad de Miami. Dora recibi 1:28:17 - The job of the Hispanic Heritage Council Rosa believes that it is the responsibility of the Hispanic Heritage Council to go out into the community and inspire the people to get their education and get out of poverty. She believes that the Hispanic Women’s League is a doing a great job getting students into educational programs. 1:31:37 - Rosa’s departure from Cuba Rosa left Cuba and went directly to Spain with her brother. They didn’t have much money and they were supposed to get more when they got to Madrid, Spain but the man who was supposed to give it to them never showed up. She stayed in a convent for university students. She worked by selling razor blades by going door to door. It was the only job she could get. There weren’t any jobs for Cubans in Spain. She would beg for money outside of the metro station. She is very successful but her life wasn’t immediately successful after leaving Cuba. She is grateful for the nuns. They took care of her. She reflects on how difficult it was to be living in such dire poverty in Madrid. Dora shares her suffering while working in a factory in New Jersey. These experiences helped them grow. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Dora Esplugas (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Title A name given to the resource Dora Esplugas Complete Interview Description An account of the resource This interview with Dora Esplugas and her sister Rosa (last name unknown) was conducted on August 21, 2013 in Orchard Park, NY and was conducted by Stephanie Bucalo. Dora and Rosa were born in Havana, Cuba and we exiled by the Castro regime for opposing the Revolution. Dora arrive in New Jersey in 1966 and Rosa arrived in Buffalo after first moving to Madrid, Spain. Both Dora and Rosa are college educated and were actively involved in supporting the Hispanic community. Dora discusses her life in Cuba and what she went through after arriving in the US. She first worked in a factory and then returned to school to become a social worker. Once Rosa arrived in the US she went to school in Miami and received multiple degrees and is now an engineer. The focus of this interview is on the relationship between Cubans and the rest of the Hispanic community in Western New York and this particular family’s dedication to helping people of all ethnicities. Many Cubans felt discrimination from within the Hispanic community. Despite this feeling, they remained supportive of the community and became the people Cuban asylees called when they arrived at the border. According to Rosa and Dora, education is vital to getting out of poverty. They believe that the youth really need to be inspired to continue their educations so they can succeed. Esta entrevista con Dora Esplugas y su hermana Rosa (su apellido es desconocido) tomó lugar el 21 de agosto del año 2013 en Orchard Park, NY y fue conducida por Stephanie BUcalo. Dora y Rosa nacieron en la Habana, Cuba y fueron exiliadas por el régimen de Castro por oponer la Revolución Cubana. Dora llegó a New Jersey en el año 1966 y Rosa llegó después de mudarse a Madrid, España. Ambas Dora y Rosa son educadas por la universidad y fueron muy activas en apoyando a la comunidad hispana. Dora discute su vida en Cuba y lo que le pasaba después de llegar a los EEUU. Primero, ella trabajó en una factoría en New Jersey y luego asistió a la universidad para estudiar el trabajo social. Cuando Rosa llegó a los EEUU ella empezó sus estudios a la Universidad de Miami donde ella recibió múltiples grados académicos y ahora es ingeniera. El enfoque de esta entrevista es sobre la relación entre los cubanos y el resto de los hispanos en este área y la dedicación de esta familia en particular a ayudar a la gente de todas etnicidades. Muchos cubanos sintieron un sentido de discriminación dentro de la comunidad hispana. A pesar de este sentimiento, ellos quedaron del apoyo de la comunidad y se pusieron las personas que los nuevos asilados llamaron cuando llegaron a la frontera canadiense. Según Rosa y Dora, la educación es vital para quitarse de la pobreza. Ellas creen que que los jóvenes tienen que ser inspirados a continuar con sus educaciones para ser exitosos. Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013-08-21 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Relation A related resource Copyright 2015 by the Buffalo & Erie County Public Library. Material may be used for non-commercial and educational purposes. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Language A language of the resource English Community Involvement Education Migration https://omeka.buffalolib.org/files/original/987cf19083e87b3fb12b242ef89a9210.mp3 d1b204f0f603722a05fb3d6c195981ab https://omeka.buffalolib.org/files/original/0037b9a8831734d5ff065e520f1720c4.pdf ae583afbb06b1a2237028e4019a21081 PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Eleanor Paterson Interview Location: Buffalo, New York Interview Date: Interview Conducted by: Stephanie Bucalo Length: 31:58 Executive Summary: This interview with Eleanor Paterson took place at Erie Community College (ECC) in Downtown Buffalo, NY. Eleanor is the director of the Bilingual Program at ECC and has been a part of the Hispanic Women’s League since 1983. Eleanor comes from a Jewish family but fell in love with the Spanish language and culture after spending time with her husband in Spain. Once she returned to Buffalo she taught at the Herman Badillo Bilingual School, pursued her PhD in Bilingual Education, and has since become deeply involved in the Hispanic community. In this interview Eleanor discusses her role as the director of the Bilingual Program at ECC, the Hispanic Women’s League, and shares her thoughts on the current state of the Hispanic community. Resumen Ejecutivo: Esta entrevista con Eleanor Paterson tomó lugar a Erie Community College (ECC) en el Centro de Búfalo, NY. Eleanor es la directora del Programa Bilingüe a ECC y ha sido una parte de la Liga de las Mujeres Hispanas desde el año 1983. Eleanor viene de una familia judía pero cayó enamorada del lenguaje español y la cultura después de pasar tiempo con su esposo en España. Cuando ella volvió a Búfalo, ella enseñó a Herman Badillo Bilingual School, persiguió su doctorado en la Educación Bilingüe, y hasta este momento había sido muy involucrada dentro de la comunidad hispana. En esta entrevista, Eleanor explica su rol de directora del Programa Bilingüa a ECC, la Liga de las Mujeres Hispanas, y comparte sus pensamientos sobre el estado corriente de la comunidad hispana. Story Clips: 0:12 - Introduction to Eleanor �Eleanor came to Buffalo with her husband in 1968. Her first job was as an art teacher. She had a BFA, and stopped teaching to raise a family. She's not hispanic, but admires hispanic culture. Eleanor vino a Búfalo con su esposo en el año 1968. Su primer puesto fue de maestra del arte. Ella tenía un BFA, y dejó su carrera para cuidar a su familia. Ella no es hispana, pero admira la cultura hispana. 1:20 - Eleanor travels and begins her career as a teacher Eleanor traveled Europe for a year with her husband, living in Spain for 6 months. She met and spoke with former prisoners of Franco. When they returned to the U.S., she taught in Boston then moved again to Buffalo where she raised her children. After substitute teaching at Herman Badillo Bilingual Academy, Eleanor wanted to teach again, so she spoke to the director of bilingual education at UB and entered the program. She credits the hispanic community for the grants that helped her obtain her Ph.D. Eleanor viajó por Europa con su esposo por un año, viviendo en España por 6 meses. Ella conoció y habló con muchos prisioneros de la era de Franco. Cuando ellos volvieron a los EEUU, ella enseñó en Boston y luego regresó a Búfalo donde creció a sus hijos. Después de ser maestra suplente a Herman Badillo Bilingual Academy, Eleanor quería volver a enseñar, entonces ella le habló al director del programa de la educación bilingüe a la Universidad a Búfalo y entró al programa. Le da el crédito a la comunidad hispana para las becas que la ayudaron a obtener su doctorado. 3:47 - Eleanor is introduced to the Hispanic Women's League In 1983 she attended a luncheon sponsored by the Hispanic Women's League. She was invited by Willie Ortiz who introduced her to the league. While attending school, Eleanor couldn't participate, but she vowed to contribute to the league when her studies were complete. When she returned she held office as president for 2 years. En el año 1983, ella asistió a un almuerzo patrocinado por la Liga de las Mujeres Hispanas. Ella fue invitada por Willie Ortiz quien se la presentó a la Liga. Mientras asistía a la universidad, Eleanor no podía participar, pero ella prometió a contribuir a la Liga cuando se terminen sus estudios. Cuando regresó a la Liga ella mantuvo el puesto de presidente por 2 años. 5:32 - Non-hispanic members of the league �Eleanor was not the only member of the league who wasn't hispanic. One of the dearest members, she says, Barbara Hicks was non-hispanic and responsible for the Lakeshore Scholarship. Eleanor no era el único miembro que no tenía herencia hispana. Uno de los miembros más reverenciados, dice ella, Barbara Hicks, no era de herencia hispana pero fue responsible para la beca de Lakeshore. 6:45 - Goals of the league The main goal of the Hispanic Women's League is to advocate for the education of hispanic women in the community. The league offers mentorship to its members. It also supports the Miss Borinquen Pageant which provides workshops for young women to increase self-esteem and confidence. La meta primaria de la Liga de las Mujeres Hispanas es abogar la educación de las mujeres hispanas de la comunidad. La Liga ofrece la tutoría de sus miembros. También apoya la Pompa de la Señorita Borinquen la cual le provee los talleres a las mujeres jóvenes para aumentar su autoestima y su confidencia. 0:08:53 - The function of the league The league raises money for its scholarships and promotes them online, through applications and in the Buffalo News. They send mailings to local colleges and eligible hispanic females. As the deadline approaches, the scholarship committee reviews applications and chooses candidates who meet the criteria. Those chosen are invited to a dinner held every year where the awards are given out. The league raises money from events such as boat rides. They also receive aid from the community foundation. In return the league offers awards given out by the community foundation based on their own criteria. La liga recauda fondos para sus becas y las promueve por el internet, por las solicitudes y el Buffalo News. Ellas les mandan correos con información de las becas a las universidades locales y las hispanas elegibles. Así que se acerquen a la fecha de entrega, el comité de las becas revisen todas las solicitudes y eligen a las candidatas que reúnan los requisitos. Se invitan a las elegidas a una cena de premios y de becas cada año. La Liga recauda fondos de los eventos anuales como el del Barco Miss Buffalo. Ellas también reciben ayuda del fondo comunitario basado en su propio requisitos. � 12:02 - Criteria for application into the league The league reaches out to hispanic students attending the area colleges. In an effort to see applicants give back to the hispanic community, it's part of the criteria that applicants live in the Buffalo/Niagara area and become involved in projects such as internships at local community based agencies. Large hispanic churches and organizations such as Father Belle and Hispanics United provide volunteer opportunities for students. La Liga alcanza a los estudiantes hispanos asistiendo a las universidades locales. En la esfuerza de ver que los solicitantes atienden a la comunidad hispana, es parte de los requisitos de las solicitantes que viven en la región de Búfalo/Niagara y involucrarse en proyectos tanto como las pasantías a las agencias basadas en la comunidad locales. Las iglesias grandes hispanas y organizaciones tanto como el Centro de Father Belle y Hispanos Unidos de Búfalo proveen las oportunidades voluntarias a los estudiantes. 15:34 - The bilingual program at ECC Eleanor's original title in the league was Director of The Bilingual Program. The hispanic community approached ECC about developing a program for Spanish speakers that taught both English while teaching a technology such as the secretarial sciences, thus the bilingual program was founded in 1981. The open door policy the program originally held allowed all students access, unfortunately not all completed the program, so a criteria for admission was established reducing the number of students from about 300 to 50. Grants thanks to former directors extended the program and the number of students again grew. El puesto original de Eleanor fue “Directora del Programa Bilingüe”. La comunidad hispana alcanzó a ECC sobre el asunto de desarrollar un programa para los hispanohablantes que enseñaron inglés y español mientras enseñan un curso de tecnología como las ciencias secretariales, entonces se fundó el programa bilingüe en el año 1981. La regla de “puerta abierta” que originalmente mantuvo el programa permitió a los estudiantes el acceso, desafortunadamente no todos de los estudiantes terminaron el programa, entonces se estableció los requisitos para la entrada al programa y por consecuencia redujo el número de estudiantes de 300 a 50. Las becas, gracias a los directores antepasados, extendieron el programa y el número de estudiantes en el programa empezó a crecer de nuevo. 23:30 - Eleanor's time at bilingual schools �As a substitute teacher on the west side, Eleanor taught music, a subject she does not know well, even though both her sons are accomplished musicians in NYC. She praises her experience working with children at Herman Badillo, especially with the difficulty growing up in a family that spoke Yiddish. Adopting a second language encouraged her to learn something new, like Spanish. Children at the bilingual school were happy to attend a school where their language needs were being met. Durante su tiempo como de maestra suplente al West Side, Eleanor enseñó la música, un sujeto que no conoce bien, aunque ambos de sus hijos lograron mucho como músicos en la Ciudad de Nueva York. Ella elogia su experiencia trabajando con los niños a Herman Badillo, especialmente con la dificultad creciendo en una familia que solamente hablaba yídish. Adoptando una lengua segunda la animó a aprender algo nuevo como el español. A los niños a la escuela bilingüe les gustó asistir a una escuela donde se habló su propia lengua y se reunieron con sus necesidades. 27:05 - The future of hispanic students Despite grim statistics about a poor graduation rate among hispanics, Eleanor has seen much success in the hispanic community, now in its third generation, namely among women. She believes the hispanic minority is an important minority. She also sees a brighter future for the community, one in which she hopes the number of high school graduates increases. Eleanor believes the startling number of hispanic students who don't graduate high school is due in large part to a socio-economic problem rather than one of a simple language barrier. A pesar de las pobres estadísticas de graduación entre los hispanos, Eleanor ha visto mucho éxito dentro de la comunidad hispana, ahora en la tercera generación, primariamente entre las mujeres. Ella también ve un futuro brillante para la comunidad, uno en que ella espera que el número de graduados de la secundaria aumente. Eleanor cree que el número asustante de estudiantes hispanos que no se gradúan de la secundaria es debido al gran problema socioeconómico en vez de uno de una barrera lingüística sencilla. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Buffalo, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 0:31:58 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:12 - Introduction to Eleanor Eleanor came to Buffalo with her husband in 1968. Her first job was as an art teacher. She had a BFA, and stopped teaching to raise a family. She's not hispanic, but admires hispanic culture. Eleanor vino a Búfalo con su esposo en el año 1968. Su primer puesto fue de maestra del arte. Ella tenía un BFA, y dejó su carrera para cuidar a su familia. Ella no es hispana, pero admira la cultura hispana. 1:20 - Eleanor travels and begins her career as a teacher Eleanor traveled Europe for a year with her husband, living in Spain for 6 months. She met and spoke with former prisoners of Franco. When they returned to the U.S., she taught in Boston then moved again to Buffalo where she raised her children. After substitute teaching at Herman Badillo Bilingual Academy, Eleanor wanted to teach again, so she spoke to the director of bilingual education at UB and entered the program. She credits the hispanic community for the grants that helped her obtain her Ph.D. Eleanor viajó por Europa con su esposo por un año, viviendo en España por 6 meses. Ella conoció y habló con muchos prisioneros de la era de Franco. Cuando ellos volvieron a los EEUU, ella enseñó en Boston y luego regresó a Búfalo donde creció a sus hijos. Después de ser maestra suplente a Herman Badillo Bilingual Academy, Eleanor quería volver a enseñar, entonces ella le habló al director del programa de la educación bilingüe a la Universidad a Búfalo y entró al programa. Le da el crédito a la comunidad hispana para las becas que la ayudaron a obtener su doctorado. 3:47 - Eleanor is introduced to the Hispanic Women's League In 1983 she attended a luncheon sponsored by the Hispanic Women's League. She was invited by Willie Ortiz who introduced her to the league. While attending school, Eleanor couldn't participate, but she vowed to contribute to the league when her studies were complete. When she returned she held office as president for 2 years. En el año 1983, ella asistió a un almuerzo patrocinado por la Liga de las Mujeres Hispanas. Ella fue invitada por Willie Ortiz quien se la presentó a la Liga. Mientras asistía a la universidad, Eleanor no podía participar, pero ella prometió a contribuir a la Liga cuando se terminen sus estudios. Cuando regresó a la Liga ella mantuvo el puesto de presidente por 2 años. 5:32 - Non-hispanic members of the league Eleanor was not the only member of the league who wasn't hispanic. One of the dearest members, she says, Barbara Hicks was non-hispanic and responsible for the Lakeshore Scholarship. Eleanor no era el único miembro que no tenía herencia hispana. Uno de los miembros más reverenciados, dice ella, Barbara Hicks, no era de herencia hispana pero fue responsible para la beca de Lakeshore. 6:45 - Goals of the league The main goal of the Hispanic Women's League is to advocate for the education of hispanic women in the community. The league offers mentorship to its members. It also supports the Miss Borinquen Pageant which provides workshops for young women to increase self-esteem and confidence. La meta primaria de la Liga de las Mujeres Hispanas es abogar la educación de las mujeres hispanas de la comunidad. La Liga ofrece la tutoría de sus miembros. También apoya la Pompa de la Señorita Borinquen la cual le provee los talleres a las mujeres jóvenes para aumentar su autoestima y su confidencia. 0:08:53 - The function of the league The league raises money for its scholarships and promotes them online, through applications and in the Buffalo News. They send mailings to local colleges and eligible hispanic females. As the deadline approaches, the scholarship committee reviews applications and chooses candidates who meet the criteria. Those chosen are invited to a dinner held every year where the awards are given out. The league raises money from events such as boat rides. They also receive aid from the community foundation. In return the league offers awards given out by the community foundation based on their own criteria. La liga recauda fondos para sus becas y las promueve por el internet, por las solicitudes y el Buffalo News. Ellas les mandan correos con información de las becas a las universidades locales y las hispanas elegibles. Así que se acerquen a la fecha de entrega, el comité de las becas revisen todas las solicitudes y eligen a las candidatas que reúnan los requisitos. Se invitan a las elegidas a una cena de premios y de becas cada año. La Liga recauda fondos de los eventos anuales como el del Barco Miss Buffalo. Ellas también reciben ayuda del fondo comunitario basado en su propio requisitos. 12:02 - Criteria for application into the league The league reaches out to hispanic students attending the area colleges. In an effort to see applicants give back to the hispanic community, it's part of the criteria that applicants live in the Buffalo/Niagara area and become involved in projects such as internships at local community based agencies. Large hispanic churches and organizations such as Father Belle and Hispanics United provide volunteer opportunities for students. La Liga alcanza a los estudiantes hispanos asistiendo a las universidades locales. En la esfuerza de ver que los solicitantes atienden a la comunidad hispana, es parte de los requisitos de las solicitantes que viven en la región de Búfalo/Niagara y involucrarse en proyectos tanto como las pasantías a las agencias basadas en la comunidad locales. Las iglesias grandes hispanas y organizaciones tanto como el Centro de Father Belle y Hispanos Unidos de Búfalo proveen las oportunidades voluntarias a los estudiantes. 15:34 - The bilingual program at ECC Eleanor's original title in the league was Director of The Bilingual Program. The hispanic community approached ECC about developing a program for Spanish speakers that taught both English while teaching a technology such as the secretarial sciences, thus the bilingual program was founded in 1981. The open door policy the program originally held allowed all students access, unfortunately not all completed the program, so a criteria for admission was established reducing the number of students from about 300 to 50. Grants thanks to former directors extended the program and the number of students again grew. El puesto original de Eleanor fue “Directora del Programa Bilingüe”. La comunidad hispana alcanzó a ECC sobre el asunto de desarrollar un programa para los hispanohablantes que enseñaron inglés y español mientras enseñan un curso de tecnología como las ciencias secretariales, entonces se fundó el programa bilingüe en el año 1981. La regla de “puerta abierta” que originalmente mantuvo el programa permitió a los estudiantes el acceso, desafortunadamente no todos de los estudiantes terminaron el programa, entonces se estableció los requisitos para la entrada al programa y por consecuencia redujo el número de estudiantes de 300 a 50. Las becas, gracias a los directores antepasados, extendieron el programa y el número de estudiantes en el programa empezó a crecer de nuevo. 23:30 - Eleanor's time at bilingual schools As a substitute teacher on the west side, Eleanor taught music, a subject she does not know well, even though both her sons are accomplished musicians in NYC. She praises her experience working with children at Herman Badillo, especially with the difficulty growing up in a family that spoke Yiddish. Adopting a second language encouraged her to learn something new, like Spanish. Children at the bilingual school were happy to attend a school where their language needs were being met. Durante su tiempo como de maestra suplente al West Side, Eleanor enseñó la música, un sujeto que no conoce bien, aunque ambos de sus hijos lograron mucho como músicos en la Ciudad de Nueva York. Ella elogia su experiencia trabajando con los niños a Herman Badillo, especialmente con la dificultad creciendo en una familia que solamente hablaba yídish. Adoptando una lengua segunda la animó a aprender algo nuevo como el español. A los niños a la escuela bilingüe les gustó asistir a una escuela donde se habló su propia lengua y se reunieron con sus necesidades. 27:05 - The future of hispanic students Despite grim statistics about a poor graduation rate among hispanics, Eleanor has seen much success in the hispanic community, now in its third generation, namely among women. She believes the hispanic minority is an important minority. She also sees a brighter future for the community, one in which she hopes the number of high school graduates increases. Eleanor believes the startling number of hispanic students who don't graduate high school is due in large part to a socio-economic problem rather than one of a simple language barrier. A pesar de las pobres estadísticas de graduación entre los hispanos, Eleanor ha visto mucho éxito dentro de la comunidad hispana, ahora en la tercera generación, primariamente entre las mujeres. Ella también ve un futuro brillante para la comunidad, uno en que ella espera que el número de graduados de la secundaria aumente. Eleanor cree que el número asustante de estudiantes hispanos que no se gradúan de la secundaria es debido al gran problema socioeconómico en vez de uno de una barrera lingüística sencilla. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Eleanor Paterson Complete Interview Creator An entity primarily responsible for making the resource Eleanor Paterson (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Description An account of the resource This interview with Eleanor Paterson took place at Erie Community College (ECC) in Downtown Buffalo, NY. Eleanor is the director of the Bilingual Program at ECC and has been a part of the Hispanic Women’s League since 1983. Eleanor comes from a Jewish family but fell in love with the Spanish language and culture after spending time with her husband in Spain. Once she returned to Buffalo she taught at the Herman Badillo Bilingual School, pursued her PhD in Bilingual Education, and has since become deeply involved in the Hispanic community. In this interview Eleanor discusses her role as the director of the Bilingual Program at ECC, the Hispanic Women’s League, and shares her thoughts on the current state of the Hispanic community. Esta entrevista con Eleanor Paterson tomó lugar a Erie Community College (ECC) en el Centro de Búfalo, NY. Eleanor es la directora del Programa Bilingüe a ECC y ha sido una parte de la Liga de las Mujeres Hispanas desde el año 1983. Eleanor viene de una familia judía pero cayó enamorada del lenguaje español y la cultura después de pasar tiempo con su esposo en España. Cuando ella volvió a Búfalo, ella enseñó a Herman Badillo Bilingual School, persiguió su doctorado en la Educación Bilingüe, y hasta este momento había sido muy involucrada dentro de la comunidad hispana. En esta entrevista, Eleanor explica su rol de directora del Programa Bilingüa a ECC, la Liga de las Mujeres Hispanas, y comparte sus pensamientos sobre el estado corriente de la comunidad hispana. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013-08-29 Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Language A language of the resource English Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement Education https://omeka.buffalolib.org/files/original/5a5cb0a2595e7ba722a9cb602138aa67.mp3 54c89ac25d40d6ace287d506a473e810 https://omeka.buffalolib.org/files/original/29dd23f5b6f1e490b0b14469816ffe46.pdf 132baa44054acada46791be51d9ddb2b PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Enrique Padilla Sr. and Enrique Padilla Jr. Interview Location: His Home, Buffalo, NY Interview Date: September 15, 2012 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo Length: 1:06:53 Executive Summary: This interview took place on September 15, 2012 with Enrique Padilla Sr. and Jr. at Enrique Jr.’s home on Woodside Avenue in Buffalo, NY. Enrique Sr. was born in Puerto Rico and migrated to Michigan in 1949. He later migrated again to Brooklyn, NY where he had family members already living and working and then to Lackawanna where he established a home for his family. Enrique Sr. worked for New York Central and was paid a higher salary than what he was originally offered through his agricultural contract which brought him to the United States in 1949. Enrique Sr. worked on the farms in North Collins first before obtaining employment at New York Central. Employment at New York Central provided a much better salary for him and his family. Enrique Sr. was very uncomfortable during this interview. His son, Enrique Jr., was kind enough to answer questions for and about his father as well as about his own life growing up in Western New York. Enrique Jr. arrived in Lackawanna when he was 12 years old. He and his family originally lived in the predominantly Puerto Rican neighborhood on the Lower East Side until they relocated to the Lower West Side which was becoming progressively more and more Puerto Rican. Enrique Jr. describes the various forms of discrimination that Puerto Ricans faced in both locations and the methods they used to overcome them. The majority of this interview focuses on labor, community building and cultural acclamation. Enrique Jr. explains his own employment experiences as well as his wife’s and his father’s. He also gives a strong overview of life in Lackawanna during the mid-twentieth century. He describes the social, political and economic nature of the city based on its relationship to companies such as Bethlehem Steel, Ford Motor Company and New York Central, to name a few. He then concludes by talking about how the Hispanic community has changed over the years, what still remains and what it is lacking. Resumen Ejecutivo: �Esta entrevista tomó lugar el 15 de septiembre de 2012 con Enrique Padilla Mayor y Menor en la casa de Enrique Menor en Búfalo, NY. Enrique Mayor nació en Puerto Rico y migró a Michigan en el año 1949. Más tarde él migró otra vez a Brooklyn, NY donde ya tuvo familia trabajando y viviendo ahí, y luego migró a Lackawanna dónde él estableció un hogar para su familia. Enrique Mayor trabajó para New York Central y fue pagado un sueldo más alto de que lo que originalmente ganaba por su contrato de trabajo agrícolo lo cual lo trajo a los Estados Unidos en el año 1949. Enrique Mayor trabajó en las granjas de North Collins antes de obtener empleo a New York Central. El empleo a New York Central proveyó un salario mucho más alto para él y su familia. Enrique Mayor estaba muy incómodo durante la entrevista. Su hijo, Enrique Menor, generosamente asumió el rol del entrevistado y contestó preguntas sobre su padre y también sobre su propia vida durante los años iniciales de su tiempo en Nueva York del Oeste hasta hoy en día. Enrique Menor llegó a Lackawanna cuando tuvo 12 años. Él y su familia originalmente vivían en el barrio mayormente puertorriqueño en el Lower East Side hasta cuando se mudaron al Lower West Side lo cual poco a poco se volvía un barrio creciente hispano. Enrique Menor describe varias formas de discriminación que los puertorriqueños se enfrentaron en ambas ubicaciones y los métodos que ellos usaron para superarla. Se enfoca la mayoría de esta entrevista en el labor, la formación de la comunidad y la aclimatación cultural. Enrique Menor explica sus propias experiencias de empleo tanto como las de su esposa y padre. Él también da una visión de conjunto fuerte sobre la vida en Lackawanna durante el medio del siglo veinte. Él describe el ambiente social, política y económica de la ciudad basada en la relación con las compañías como Bethlehem Steel, Ford Motor Company y New York Central, para nombrar algunos. Luego, él concluye por hablar sobre cómo la comunidad hispana ha cambiado sobre los años, lo que se queda y lo que se le falta. 1:22 - Enrique Sr. leaves Michigan for better pay Enrique Sr. left the farms in Michigan because they only paid him $5/week to cover food expenses. They had to pay back their plane ticket and couldn't do that with such a small salary. He then traveled to Brooklyn where he had family, but he found the same pay and that he couldn't survive off of it. Hispanics were treated poorly by the farmers at this time. Enrique mayor dejó las granjas en Michigan porque se pagaron $5/semana para cubrir los gastos de la comida. Ellos tuvieron que pagar sus pasajes del vuelo y no podían hacerlo con un salario tan poco. Luego, él viajó a Brooklyn �donde tuvo familia, pero encontró el mismo pobre salario y que no pudo sobrevivir otra vez con tan poco. Se trataron los hispanos muy pobre por los granjeros en ese momento. 2:43 - An uncle in Lackawanna traveled to North Collins to pick Enrique Sr. up There wasn't any type of transportation for the migrant workers. Enrique Jr.'s uncle went to North Collins to pick up Enrique Sr. He picked him up on a Friday, by Monday, Enrique Sr. had a job with New York Central. Enrique Sr. worked for New York Central for 30 years. No hubo ningún tipo de transporte para los trabajadores migrantes. El hermano de Enrique Mayor fue a buscarlo en North Collins. Él lo buscó el viernes, al lunes siguiente, Enrique Mayor tuvo un puesto con New York Central. Enrique Mayor trabajó para New York Central para 30 años. 2:23 - You have to go outside to use the bathroom Enrique Sr.'s family lived in a poorly maintained house. You had to go outside to the outhouse to use the bathroom. La familia de Enrique Mayor vivía en una casa mal cuidada. Se tuvo que ir afuera a la letrina para usar el baño. 3:58 - Enrique Jr. was 12 when he moved to Lackawanna Enrique Jr. was 12 years old when his uncle brought them to Lackawanna. They lived in Lackawanna for 1 year and then moved to East Side of Buffalo on South Division St. Enrique showed a receipt from his gas deposit. The receipt was 60 years old. You only had to put $10 down to start gas service in your home. Enrique Menor tuvo 12 años cuando su tío lo llevó a Lackawanna. Ellos vivieron en Lackawanna por un año y luego se mudaron al East Side de Búfalo en la Calle Division de Sur. Enrique Menor mostró un comprobante de su primer pago del petróleo para la casa. El comprobante tuvo 60 años. Se tuvo que poner un depósito de $10 para empezar el servicio de petróleo en la casa. 5:03 - Enrique Sr. buys his own house �In 1952, Enrique Sr. purchased a home on Myrtle Avenue. They fixed it up little by little and the family lived there until Enrique Sr. retired. After retirement, Enrique Sr. moved back to Puerto Rico where he set up a house until his wife passed away. En el año 1952, Enrique Mayor compró una casa en la Avenida Myrtle. Ellos la repararon poco a poco y la familia vivió ahí hasta la jubilación de Enrique Mayor. Después de retirarse, Enrique Mayor regresó a Puerto Rico donde estableció un hogar con sus esposa hasta su muerte. 5:48 - Enrique Jr. and his children stayed in Buffalo Enrique Jr. and his family stayed in South Buffalo. He has one son in the police department and the other is a corrections officer. Both live in the area. Enrique Jr. and his wife have lived in their home on Woodside for 40 years. Enrique Menor y su familia se quedaron en Búfalo del Sur. Él tiene un hijo en la policía y el otro es un oficial de corrección. Ambos viven en el área. Enrique Menor y su esposa ha vivido en su casa en la Avenida Woodside por 40 años. 6:25 - Enrique Jr.'s mom gets sick Enrique Jr.'s mom got sick from gangue green in one of her legs. With the help of a friend, Roberto Quintana, they took her to Buffalo General to seek help. She passed away about a month and a half later. Since then, Enrique Sr. has lived with his son and daughter in law. La madre de Enrique Menos se enfermó de verde pandillas en una de sus piernas. Con la ayuda de un amigo, Roberto Quintana, ellos la llevaron al Hospital General de Búfalo. Ella se falleció más o menos un mes y medio después. Desde entonces, Enrique Mayor ha vivido con su hijo y nuera. 8:00 - Enrique Sr. is hit by a train Enrique Sr. explains how he was injured in a train accident. A train hit him at 3:00AM in 1954. Enrique Sr. was clearing the snow off of the switches when a train unexpectedly came and hit the group of workers. Many of the men died a few weeks later. Enrique Sr. was fortunate enough to only need 7 stitches on his head. �Enrique Mayor explica cómo fue herido en un accidente con un tren. Un tren se chocó con él a las 3 de la mañana en el año 1954. Enrique Mayor estaba limpiando la nieve de los interruptores de tren cuando un tren llegó sin aviso y se chocó con un grupo de trabajadores. Muchos de los hombres murieron unas semanas después. Enrique Mayor fue bastante afortunado que solamente necesitó 7 puntadas en su cabeza. 9:36 - 99 years young Enrique Sr. turned 99 in August. He was born on August 15, 1913. He is completely healthy with the exception of a pinched nerve from the train accident. Enrique Mayor cumplió 99 años en agosto. Nació el 15 de agosto, 1913. Él tiene muy buena salud excepto de un nervio pellizcado del accidente de tren. 11:29 - People would kidnap abused migrant workers Family members and friends would drive down to the camps and kidnap their loved ones to help them find better jobs and living conditions because the farmers would treat them so poorly. Los miembros de la familia y amigos manejaban a los campos y secuestraron a los que amaron para ayudarlos encontrar mejores puestos y condiciones de vivienda porque los granjeros los maltrataron. 11:49 - Living in the camps was tough Migrant workers would live in wooden sheds with nothing more than wooden floors and a place to cook on the farms. Los trabajadores migrantes vivirían en cobertizos de madera con nada más que los suelos de madera y un lugar para cocinar en las granjas. 13:55 - Founder of a church at 446 South Park Enrique Sr. was a founder of the church at 446 South Park Avenue. Enrique Mayor fundó la iglesia a 446 Avenida South Park. 14:26 - There were only around 100 Puerto Ricans in Buffalo when they arrived There were only about 100 Puerto Ricans on the East and West Sides of Buffalo in 1952 when the Padilla family arrived in Buffalo. �Hubo más o menos 100 puertorriqueños en el East Side y West Side de Búfalo en 1952 cuando la familia Padilla llegó a Búfalo. 15:08 - Puerto Ricans came to Buffalo to make a better life for their family Life on the island was very difficult so many Puerto Ricans came to Buffalo and other places on the mainland to make a better life for their families. La vida en la isla fue muy diferente pues muchos puertorriqueños vinieron a Búfalo y a otros lugares en la tierra continental para mejorar la vida para sus familias. 15:57 - Many people didn't know what benefits they would get by coming to the mainland Many Puerto Ricans were unaware of some of the benefits they could get by coming to the mainland. Muchos de los puertorriqueños no sabían que podían recibir ciertos beneficios si vinieron a la tierra continental. 16:50 - The radio was the only method of communication in the 50s Many people relied on the radio to hear the news and sportscasts. Many people purchased newspapers but weren't able to read them. Mucha gente confió mucho en la radio para escuchar las noticias y yesos deportivos. Mucha gente compró los periódicos pero no podían leerlos. 18:30 - Migrant workers would write to their relatives back in Puerto Rico Relatives would write letters to their families back in Puerto Rico to let them know that there were job opportunities available on the mainland. Enrique Sr. had a relative already here when he learned about potential jobs. This is how many Puerto Ricans learned about jobs and opportunities outside of the island. Los parientes escribían a sus familias en Puerto Rico para avisarles que había oportunidades disponibles en la tierra continental. Enrique Mayor tuvo un pariente ya viviendo ahí cuando aprendió sobre los puestos disponibles. Este es como muchos de los puertorriqueños aprendieron sobre los trabajos y las oportunidades afuera de la isla. �19:30 - Enrique Sr. came through the immigration system Eventually contractors began searching for farm workers to bring to the north. They would pay for the plane ticket and the workers would have to repay them. Many migrant workers abandoned their contractors because they weren't making enough money to pay back the ticket and survive. Many farmers were only paying $5/week. Plan tickets at that time cost between $50-$70. Eventualmente los contratistas empezaron a buscar los trabajadores para llevarlos al norte. Ellos cobran los vuelos y los trabajadores tendrían que pagarlos cuando empiezan a recibir un sueldo. Muchos de los trabajadores migrantes abandonaron a sus contratistas porque no recibieron un sueldo suficiente para pagar el vuelo o sobrevivir. Muchos granjeros solamente les pagaron $5/semana. En ese momento el precio de los pasajes de vuelo salieron de $50 a $70. 19:38 - Enrique Sr. arrived in an old Army plane with 2 motors Enrique Sr. came in an old Army plane with two motors. There were no seats, there were only places to hang hammocks and stand. The plane had to stop multiple times because it could not make the entire distance between Puerto Rico and New York. Enrique Mayor vino en un avión viejo del ejército con dos motores. No había asientos, solamente había lugares para colgar una hamaca y para pararse. El avión tuvo que parar múltiples veces porque no pudo llegar a la distancia completa entre Puerto Rico y Nueva York. 20:07 - Enrique Jr. introduces Enrique Sr. Enrique Jr. introduces his father Enrique Sr. Enrique Menor presenta a su padre Enrique Mayor. 20:58 - El mejor trabajo Enrique Jr. found a job in the best place of employment. They paid the best and was open 24/7. 25,000 people worked at Bethlehem Steel. Enrique Menor encontró un puesto en el mejor lugar de empleo. Ellos pagaron lo más y estaban abiertos 24/7. 25,000 personas trabajaron a Bethlehem Steel. �21:25 - Wife worked at School Enrique Jr.'s wife worked at Public School 6 for 29 years. La esposa de Enrique Menor trabajó a la Escuela Pública 6 por 29 años. 22:35 - The entire family worked at Bethlehem Steel including women Almost everyone in the family worked at Bethlehem Steel including the women who filled in the men's job during World War II. Casi todo el mundo en la familia trabajaba a Bethlehem Steel, incluyen las mujeres que tomaron los puestos de los hombres durante la Segunda Guerra Mundial. 26:30 - Speak English! The Padilla's moved into an Italian neighborhood on the East Side. They were told to speak English when they interacted with people in the neighborhood. They had to go to school to learn, but eventually were able to defend themselves when confronted. They felt multiple forms of discrimination because they could not speak English right away even though they were there as American citizens. Enrique Jr. explains that he felt he deserved all of the same rights as other Americans because of Puerto Rico's relationship with the U.S. but still felt discrimination. He feels that if you can be drafted in the Army and fight in Vietnam or Korea then you should have access to all American rights, including voting. La familia Padilla se mudó a un barrio italiano al East Side. Se dijo que hablen inglés cuando interactúan con la gente del vecindario. Ellos tuvieron que ir a la escuela para aprender, pero eventualmente fueron capaces de defenderse en un enfrentamiento. Ellos sintieron múltiples formas de discriminación porque ellos no podían hablar el inglés al principio aunque ellos eran ciudadanos estadounidenses. Enrique Menor explica que él sintió que mereció todos de los mismos derechos que los otros estadounidenses por la relación entre los EEUU y Puerto Rico, pero, todavía sintió la discriminación. Él siente que si se puede ser alistado al ejército y luchar en Vietnam o Corea, pues, se debe tener el mismo acceso a todos de los derechos estadounidenses, este incluye el voto. 28:38 - What denomination? Enrique Jr. brought a check worth $5,000 from El Banco Popular de Puerto Rico with New York City address to a bank in Lackawanna. The woman asked �him in which denomination he wants the cash in. Enrique Jr. told her that Puerto Rico uses the same money as the United States and that she should have known this. She admitted to not knowing. Enrique Menor llevó un cheque de $5,000 del Banco Popular de Puerto Rico con una dirección de la Ciudad de Nueva York a un banco en Lackawanna. La mujer le preguntó en cuál denominación quiere el efectivo. Enrique Menor le dijo que en Puerto Rico se usa la misma moneda que los EEUU y que ella ya debería de saber esto. Ella le admitió que no lo supo. 29:40 - Discrimination was everywhere Discrimination was all over the city, however, Lackawanna was better than other places because there was a melting pot of ethnicities. Lackawanna was called the League of Nations because there were so many different ethnicities. They all came there to work for Bethlehem Steel. La discriminación estuvo por todos lados de la ciudad, pero, Lackawanna era mejor que los otros lugares porque hubo un crisol de etnicidades. Se llamó Lackawanna la ciudad de la liga de naciones porque hubo tantas etnicidades diferentes. Todos de ellos vinieron a Lackawanna para trabajar a Bethlehem Steel. 30:23 - Bethlehem Steel was the life in Lackawanna Along with Bethlehem Steel, there were excellent jobs at places such as Ford Company and a candle making company. Now, none of these jobs exist. Aparte de Bethlehem Steel, hubo puestos excelentes a lugares como Ford Motor Company y una compañía que hizo las velas. Ahora, no existe ninguno de estos trabajos. 30:44 - Life is not the same in Lackawanna People used to be able to find check cashing sites specifically for workers from the factories. Once the factories left, they left. You could also go to a bar and find honest people. If you put a $20 down to pay for drinks, no one would touch the money, but now, you can't leave anything unattended. The bars were full and people were honest. Era una vez cuando la gente podía encontrar un lugar para cobrar un cheque que existía específicamente para los trabajadores de las factorías. Cuando las factorías se cerraron, se fueron los lugares de cambio. También se pudo ir a un bar y encontrar a la gente sincera. Si se puso un billete de $20 para cobrar �las bebidas al bar, nadie lo tocaría, pero ahora, no se puede dejar nada. Los bares estuvieron llenos y la gente fue sincera. 31:51 - Social clubs were all over the place Lackawanna was home to many social clubs such as Little Spain, Mexican Club, Puerto Rican Club, Spanish Club, etc. Now that part of Lackawanna is populated by Arabic people. Lackawanna fue el hogar de muchos clubes sociales como Pequeña España, el Club Mexicano, el Club Puertorriqueño, la Asociación del Bienestar Española, etc. Ahora esa parte de Lackawanna es hogar de los árabes. 33:34 - Hispanics began to move to the West Side in the 1950s Hispanics began to move to the West Side of the city with Italians during the 1950s. Italians began to move out of the East Side once the Puerto Ricans started to move in. Enrique Jr. felt this was a sign of racism. Los hispanos empezaron a mudarse al Westside de Búfalo con los italianos en los años 1950. Los italianos empezaron a mudarse del East Side cuando los puertorriqueños empezaron a llegar al East Side. Enrique Menor sintió que fue una señal del racismo. 35:08 - Lots of Puerto Ricans in the late 50s By the late 1950s, there were numerous Puerto Ricans living in Buffalo because of the abundant factory jobs at Bethlehem Steel and Ford Motor Company. A finales de los años 1950, hubo numerosos puertorriqueños viviendo en Búfalo porque hubo una abundancia de puestos en las factorías como Bethlehem Steel y Ford Motor Company. 35:48 - $14/hr in 1979 Enrique Jr. earned $14/hr in 1979. At the time he was earning a lot of money. Everyone was earning a lot of money. Bethlehem Steel was supposed to close the factory in Pittsburgh but made a mistake and close the Buffalo factory which was the largest plant in the country. Enrique Menor ganó $14/hora en 1979. En este tiempo él ganaba mucho dinero. Todo el mundo ganaba mucho dinero. Supuestamente Bethlehem �Steel iba a cerrar la factoría en Pittsburgh pero hizo un error y cerró la factoría en Búfalo, la cual fue la planta más grande del país. 37:34 - Lost their insurance but not their pension Bethlehem Steel workers lost their insurance benefits once the plant closed down but didn't lose their pension. The Federal Government guaranteed that all former employees would receive their pension benefits--Enrique still receives a check each month to this day. Enrique Sr.'s pension comes from the same place, but in a different way. Los trabajadores de Bethlehem Steel perdieron los beneficios de seguridad cuando se cerró la planta pero no perdieron sus pensiones. El Gobierno Federal les aseguró que todos de los empleados anteriores recibirían sus beneficios de las pensiones—Todavía Enrique recibe un cheque cada mes hasta hoy en día. La pensión de Enrique Mayor viene del mismo lugar pero en otra manera. 42:27 - We aren't rich, we aren't poor, but we worked hard for what we have Enrique Jr. explains that he and his family has never been rich, they aren't poor, but they learned to work hard to own a home and take care of their families. They have lived in their home for 40 years and have had multiple members of their extended family living with them. They rented Enrique Sr.'s house until the neighborhood turned into a dangerous part or the city. They sold the house and moved to their current location. They didn't come with money, but they worked to get where they are today. Enrique Menor explica que él y su familia nunca han sido ricos, no son pobres, pero ellos aprendieron a trabajar duro para ser dueños de una casa y cuidar a sus familias. Ellos han vivido en su casa por 40 años y han tenido múltiples miembros de la familia extendida viviendo con ellos. Se renta la casa de Enrique Mayor hasta cuando el barrio se volvió a un lugar peligroso. Ellos vendieron la casa y se mudaron a su ubicación actual. Ellos no vinieron con dinero, pero ellos trabajaron mucho para vivir bien. 44:52 - 12 People founded the church on South Park A group of 12 people helped found the church on 446 South Park Avenue-including a priest. They found an old theater and little by little converted it into a church. Now the church has over a 100 members. �Un grupo de 12 personas ayudaron a fundar la iglesia a 446 Avenida South Park—incluye un sacerdote. Ellos encontraron un teatro viejo y poco a poco lo convirtieron a una iglesia. Ahora la iglesia tiene más de 100 miembros. 46:28 - It's a different system but the food is good There is a lot of money on the farms. Many current migrant workers come to Monte's on Swan Street. They sell traditional Puerto Rican food. The owner makes 300 pastelillos (little pockets filled with meats and vegetables.). After the interview, Enrique explained that this is a cultural beacon for Hispanics in Buffalo. Now that there are no more social clubs, people come and talk about culture and life in places like Monte's. Hay mucho dinero en las granjas. Muchos de los migrantes actuales vienen a la tienda Monte en la Calle Swan. Ellos vendieron la comida tradicional puertorriqueña. La dueña prepara 300 pastelillos (bolsillos pequeños llenados con carnes y vegetales). Después de la entrevista, Enrique explica que esta tienda es un faro cultural para los hispanos en Búfalo. Ahora que ya no existen los clubes sociales, la gente hispana viene ahí y habla sobre su cultura y la vida en lugares como esta tienda. 48:43 - Even the police love these pastelillos Enrique's son worked at the Police Station in the C District on Seneca Street. He would bring his fellow officers pastelillos while he was in the C District. Now it looks like a Police garage because so many officers go to get lunch. Once, the officers broadcasted the store's address over the radio and the SWAT team heard it and stopped to get food. El hijo de Enrique trabaja a la Comisaría de Policía en el Distrito C en la Calle Seneca. Él llevaba los pastelillos a sus compañeros de la policía mientras su tiempo en el Distrito C. Ahora, se ve como un garaje de la policía porque tantos oficiales compran su almuerzo ahí. Una vez, los oficiales transmitieron la dirección de la tienda por la radio y el Equipo de SWAT lo escuchó y fue a buscar comida a la tienda. 52:16 - Community centers changed over the years The Pucho Olivencia Center used to be the Puerto Rican Community Association. PRACA was a not-for-profit organization that offered social services to the Hispanic community. Now the Pucho Olivencia Center is a banquet/party rental venue for the Hispanic community. The Olivencia family has held onto this center for many years and just reopened it this year �(2013). Enrique Jr. explains that many people left the organization because it moved away from being a community center to a paid-for venue. Antes de ser el Centro Pucho Olivencia, el centro fue el Puerto Rican Community Association (PRACA). Ahora el Centro Pucho Olivencia es un sito para las festividades como los banquetes y celebraciones de la comunidad hispana. La familia Olivencia ha guardado este centro por muchos años y acabó de abrirlo de nuevo en 2013. Enrique Menor explica que mucha gente dejó la organización porque se alejó de ser un centro de la comunidad a un lugar por el pago. 53:29 - Older Puerto Ricans helped build the community center The city donated the piece of land on which the Pucho Olivencia Center is located. Many older Puerto Ricans helped build the center as a place to provide benefits to the Hispanic community. The mission has since changed: now it is a venue for social events. La ciudad le donó el pedazo de tierra sobre la cual está ubicado el Centro Pucho Olivencia. Muchos de los puertorriqueños mayores ayudaron a construir el Centro como un lugar que proviene los beneficios a la comunidad hispana. La misión ha cambiado desde el inicio: ahora es un lugar para los eventos sociales. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Buffalo, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 1:06:53 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 1:22 - Enrique Sr. leaves Michigan for better pay Enrique Sr. left the farms in Michigan because they only paid him $5/week to cover food expenses. They had to pay back their plane ticket and couldn't do that with such a small salary. He then traveled to Brooklyn where he had family, but he found the same pay and that he couldn't survive off of it. Hispanics were treated poorly by the farmers at this time. Enrique mayor dejó las granjas en Michigan porque se pagaron $5/semana para cubrir los gastos de la comida. Ellos tuvieron que pagar sus pasajes del vuelo y no podían hacerlo con un salario tan poco. Luego, él viajó a Brooklyn donde tuvo familia, pero encontró el mismo pobre salario y que no pudo sobrevivir otra vez con tan poco. Se trataron los hispanos muy pobre por los granjeros en ese momento. 2:43 - An uncle in Lackawanna traveled to North Collins to pick Enrique Sr. up There wasn't any type of transportation for the migrant workers. Enrique Jr.'s uncle went to North Collins to pick up Enrique Sr. He picked him up on a Friday, by Monday, Enrique Sr. had a job with New York Central. Enrique Sr. worked for New York Central for 30 years. No hubo ningún tipo de transporte para los trabajadores migrantes. El hermano de Enrique Mayor fue a buscarlo en North Collins. Él lo buscó el viernes, al lunes siguiente, Enrique Mayor tuvo un puesto con New York Central. Enrique Mayor trabajó para New York Central para 30 años. 2:23 - You have to go outside to use the bathroom Enrique Sr.'s family lived in a poorly maintained house. You had to go outside to the outhouse to use the bathroom. La familia de Enrique Mayor vivía en una casa mal cuidada. Se tuvo que ir afuera a la letrina para usar el baño. 3:58 - Enrique Jr. was 12 when he moved to Lackawanna Enrique Jr. was 12 years old when his uncle brought them to Lackawanna. They lived in Lackawanna for 1 year and then moved to East Side of Buffalo on South Division St. Enrique showed a receipt from his gas deposit. The receipt was 60 years old. You only had to put $10 down to start gas service in your home. Enrique Menor tuvo 12 años cuando su tío lo llevó a Lackawanna. Ellos vivieron en Lackawanna por un año y luego se mudaron al East Side de Búfalo en la Calle Division de Sur. Enrique Menor mostró un comprobante de su primer pago del petróleo para la casa. El comprobante tuvo 60 años. Se tuvo que poner un depósito de $10 para empezar el servicio de petróleo en la casa. 5:03 - Enrique Sr. buys his own house In 1952, Enrique Sr. purchased a home on Myrtle Avenue. They fixed it up little by little and the family lived there until Enrique Sr. retired. After retirement, Enrique Sr. moved back to Puerto Rico where he set up a house until his wife passed away. En el año 1952, Enrique Mayor compró una casa en la Avenida Myrtle. Ellos la repararon poco a poco y la familia vivió ahí hasta la jubilación de Enrique Mayor. Después de retirarse, Enrique Mayor regresó a Puerto Rico donde estableció un hogar con sus esposa hasta su muerte. 5:48 - Enrique Jr. and his children stayed in Buffalo Enrique Jr. and his family stayed in South Buffalo. He has one son in the police department and the other is a corrections officer. Both live in the area. Enrique Jr. and his wife have lived in their home on Woodside for 40 years. Enrique Menor y su familia se quedaron en Búfalo del Sur. Él tiene un hijo en la policía y el otro es un oficial de corrección. Ambos viven en el área. Enrique Menor y su esposa ha vivido en su casa en la Avenida Woodside por 40 años. 6:25 - Enrique Jr.'s mom gets sick Enrique Jr.'s mom got sick from gangue green in one of her legs. With the help of a friend, Roberto Quintana, they took her to Buffalo General to seek help. She passed away about a month and a half later. Since then, Enrique Sr. has lived with his son and daughter in law. La madre de Enrique Menos se enfermó de verde pandillas en una de sus piernas. Con la ayuda de un amigo, Roberto Quintana, ellos la llevaron al Hospital General de Búfalo. Ella se falleció más o menos un mes y medio después. Desde entonces, Enrique Mayor ha vivido con su hijo y nuera. 8:00 - Enrique Sr. is hit by a train Enrique Sr. explains how he was injured in a train accident. A train hit him at 3:00AM in 1954. Enrique Sr. was clearing the snow off of the switches when a train unexpectedly came and hit the group of workers. Many of the men died a few weeks later. Enrique Sr. was fortunate enough to only need 7 stitches on his head. Enrique Mayor explica cómo fue herido en un accidente con un tren. Un tren se chocó con él a las 3 de la mañana en el año 1954. Enrique Mayor estaba limpiando la nieve de los interruptores de tren cuando un tren llegó sin aviso y se chocó con un grupo de trabajadores. Muchos de los hombres murieron unas semanas después. Enrique Mayor fue bastante afortunado que solamente necesitó 7 puntadas en su cabeza. 9:36 - 99 years young Enrique Sr. turned 99 in August. He was born on August 15, 1913. He is completely healthy with the exception of a pinched nerve from the train accident. Enrique Mayor cumplió 99 años en agosto. Nació el 15 de agosto, 1913. Él tiene muy buena salud excepto de un nervio pellizcado del accidente de tren. 11:29 - People would kidnap abused migrant workers Family members and friends would drive down to the camps and kidnap their loved ones to help them find better jobs and living conditions because the farmers would treat them so poorly. Los miembros de la familia y amigos manejaban a los campos y secuestraron a los que amaron para ayudarlos encontrar mejores puestos y condiciones de vivienda porque los granjeros los maltrataron. 11:49 - Living in the camps was tough Migrant workers would live in wooden sheds with nothing more than wooden floors and a place to cook on the farms. Los trabajadores migrantes vivirían en cobertizos de madera con nada más que los suelos de madera y un lugar para cocinar en las granjas. 13:55 - Founder of a church at 446 South Park Enrique Sr. was a founder of the church at 446 South Park Avenue. Enrique Mayor fundó la iglesia a 446 Avenida South Park. 14:26 - There were only around 100 Puerto Ricans in Buffalo when they arrived There were only about 100 Puerto Ricans on the East and West Sides of Buffalo in 1952 when the Padilla family arrived in Buffalo. Hubo más o menos 100 puertorriqueños en el East Side y West Side de Búfalo en 1952 cuando la familia Padilla llegó a Búfalo. 15:08 - Puerto Ricans came to Buffalo to make a better life for their family Life on the island was very difficult so many Puerto Ricans came to Buffalo and other places on the mainland to make a better life for their families. La vida en la isla fue muy diferente pues muchos puertorriqueños vinieron a Búfalo y a otros lugares en la tierra continental para mejorar la vida para sus familias. 15:57 - Many people didn't know what benefits they would get by coming to the mainland Many Puerto Ricans were unaware of some of the benefits they could get by coming to the mainland. Muchos de los puertorriqueños no sabían que podían recibir ciertos beneficios si vinieron a la tierra continental. 16:50 - The radio was the only method of communication in the 50s Many people relied on the radio to hear the news and sportscasts. Many people purchased newspapers but weren't able to read them. Mucha gente confió mucho en la radio para escuchar las noticias y yesos deportivos. Mucha gente compró los periódicos pero no podían leerlos. 18:30 - Migrant workers would write to their relatives back in Puerto Rico Relatives would write letters to their families back in Puerto Rico to let them know that there were job opportunities available on the mainland. Enrique Sr. had a relative already here when he learned about potential jobs. This is how many Puerto Ricans learned about jobs and opportunities outside of the island. Los parientes escribían a sus familias en Puerto Rico para avisarles que había oportunidades disponibles en la tierra continental. Enrique Mayor tuvo un pariente ya viviendo ahí cuando aprendió sobre los puestos disponibles. Este es como muchos de los puertorriqueños aprendieron sobre los trabajos y las oportunidades afuera de la isla. 19:30 - Enrique Sr. came through the immigration system Eventually contractors began searching for farm workers to bring to the north. They would pay for the plane ticket and the workers would have to repay them. Many migrant workers abandoned their contractors because they weren't making enough money to pay back the ticket and survive. Many farmers were only paying $5/week. Plan tickets at that time cost between $50-$70. Eventualmente los contratistas empezaron a buscar los trabajadores para llevarlos al norte. Ellos cobran los vuelos y los trabajadores tendrían que pagarlos cuando empiezan a recibir un sueldo. Muchos de los trabajadores migrantes abandonaron a sus contratistas porque no recibieron un sueldo suficiente para pagar el vuelo o sobrevivir. Muchos granjeros solamente les pagaron $5/semana. En ese momento el precio de los pasajes de vuelo salieron de $50 a $70. 19:38 - Enrique Sr. arrived in an old Army plane with 2 motors Enrique Sr. came in an old Army plane with two motors. There were no seats, there were only places to hang hammocks and stand. The plane had to stop multiple times because it could not make the entire distance between Puerto Rico and New York. Enrique Mayor vino en un avión viejo del ejército con dos motores. No había asientos, solamente había lugares para colgar una hamaca y para pararse. El avión tuvo que parar múltiples veces porque no pudo llegar a la distancia completa entre Puerto Rico y Nueva York. 20:07 - Enrique Jr. introduces Enrique Sr. Enrique Jr. introduces his father Enrique Sr. Enrique Menor presenta a su padre Enrique Mayor. 20:58 - El mejor trabajo Enrique Jr. found a job in the best place of employment. They paid the best and was open 24/7. 25,000 people worked at Bethlehem Steel. Enrique Menor encontró un puesto en el mejor lugar de empleo. Ellos pagaron lo más y estaban abiertos 24/7. 25,000 personas trabajaron a Bethlehem Steel. 21:25 - Wife worked at School Enrique Jr.'s wife worked at Public School 6 for 29 years. La esposa de Enrique Menor trabajó a la Escuela Pública 6 por 29 años. 22:35 - The entire family worked at Bethlehem Steel including women Almost everyone in the family worked at Bethlehem Steel including the women who filled in the men's job during World War II. Casi todo el mundo en la familia trabajaba a Bethlehem Steel, incluyen las mujeres que tomaron los puestos de los hombres durante la Segunda Guerra Mundial. 26:30 - Speak English! The Padilla's moved into an Italian neighborhood on the East Side. They were told to speak English when they interacted with people in the neighborhood. They had to go to school to learn, but eventually were able to defend themselves when confronted. They felt multiple forms of discrimination because they could not speak English right away even though they were there as American citizens. Enrique Jr. explains that he felt he deserved all of the same rights as other Americans because of Puerto Rico's relationship with the U.S. but still felt discrimination. He feels that if you can be drafted in the Army and fight in Vietnam or Korea then you should have access to all American rights, including voting. La familia Padilla se mudó a un barrio italiano al East Side. Se dijo que hablen inglés cuando interactúan con la gente del vecindario. Ellos tuvieron que ir a la escuela para aprender, pero eventualmente fueron capaces de defenderse en un enfrentamiento. Ellos sintieron múltiples formas de discriminación porque ellos no podían hablar el inglés al principio aunque ellos eran ciudadanos estadounidenses. Enrique Menor explica que él sintió que mereció todos de los mismos derechos que los otros estadounidenses por la relación entre los EEUU y Puerto Rico, pero, todavía sintió la discriminación. Él siente que si se puede ser alistado al ejército y luchar en Vietnam o Corea, pues, se debe tener el mismo acceso a todos de los derechos estadounidenses, este incluye el voto. 28:38 - What denomination? Enrique Jr. brought a check worth $5,000 from El Banco Popular de Puerto Rico with New York City address to a bank in Lackawanna. The woman asked him in which denomination he wants the cash in. Enrique Jr. told her that Puerto Rico uses the same money as the United States and that she should have known this. She admitted to not knowing. Enrique Menor llevó un cheque de $5,000 del Banco Popular de Puerto Rico con una dirección de la Ciudad de Nueva York a un banco en Lackawanna. La mujer le preguntó en cuál denominación quiere el efectivo. Enrique Menor le dijo que en Puerto Rico se usa la misma moneda que los EEUU y que ella ya debería de saber esto. Ella le admitió que no lo supo. 29:40 - Discrimination was everywhere Discrimination was all over the city, however, Lackawanna was better than other places because there was a melting pot of ethnicities. Lackawanna was called the League of Nations because there were so many different ethnicities. They all came there to work for Bethlehem Steel. La discriminación estuvo por todos lados de la ciudad, pero, Lackawanna era mejor que los otros lugares porque hubo un crisol de etnicidades. Se llamó Lackawanna la ciudad de la liga de naciones porque hubo tantas etnicidades diferentes. Todos de ellos vinieron a Lackawanna para trabajar a Bethlehem Steel. 30:23 - Bethlehem Steel was the life in Lackawanna Along with Bethlehem Steel, there were excellent jobs at places such as Ford Company and a candle making company. Now, none of these jobs exist. Aparte de Bethlehem Steel, hubo puestos excelentes a lugares como Ford Motor Company y una compañía que hizo las velas. Ahora, no existe ninguno de estos trabajos. 30:44 - Life is not the same in Lackawanna People used to be able to find check cashing sites specifically for workers from the factories. Once the factories left, they left. You could also go to a bar and find honest people. If you put a $20 down to pay for drinks, no one would touch the money, but now, you can't leave anything unattended. The bars were full and people were honest. Era una vez cuando la gente podía encontrar un lugar para cobrar un cheque que existía específicamente para los trabajadores de las factorías. Cuando las factorías se cerraron, se fueron los lugares de cambio. También se pudo ir a un bar y encontrar a la gente sincera. Si se puso un billete de $20 para cobrar las bebidas al bar, nadie lo tocaría, pero ahora, no se puede dejar nada. Los bares estuvieron llenos y la gente fue sincera. 31:51 - Social clubs were all over the place Lackawanna was home to many social clubs such as Little Spain, Mexican Club, Puerto Rican Club, Spanish Club, etc. Now that part of Lackawanna is populated by Arabic people. Lackawanna fue el hogar de muchos clubes sociales como Pequeña España, el Club Mexicano, el Club Puertorriqueño, la Asociación del Bienestar Española, etc. Ahora esa parte de Lackawanna es hogar de los árabes. 33:34 - Hispanics began to move to the West Side in the 1950s Hispanics began to move to the West Side of the city with Italians during the 1950s. Italians began to move out of the East Side once the Puerto Ricans started to move in. Enrique Jr. felt this was a sign of racism. Los hispanos empezaron a mudarse al Westside de Búfalo con los italianos en los años 1950. Los italianos empezaron a mudarse del East Side cuando los puertorriqueños empezaron a llegar al East Side. Enrique Menor sintió que fue una señal del racismo. 35:08 - Lots of Puerto Ricans in the late 50s By the late 1950s, there were numerous Puerto Ricans living in Buffalo because of the abundant factory jobs at Bethlehem Steel and Ford Motor Company. A finales de los años 1950, hubo numerosos puertorriqueños viviendo en Búfalo porque hubo una abundancia de puestos en las factorías como Bethlehem Steel y Ford Motor Company. 35:48 - $14/hr in 1979 Enrique Jr. earned $14/hr in 1979. At the time he was earning a lot of money. Everyone was earning a lot of money. Bethlehem Steel was supposed to close the factory in Pittsburgh but made a mistake and close the Buffalo factory which was the largest plant in the country. Enrique Menor ganó $14/hora en 1979. En este tiempo él ganaba mucho dinero. Todo el mundo ganaba mucho dinero. Supuestamente Bethlehem Steel iba a cerrar la factoría en Pittsburgh pero hizo un error y cerró la factoría en Búfalo, la cual fue la planta más grande del país. 37:34 - Lost their insurance but not their pension Bethlehem Steel workers lost their insurance benefits once the plant closed down but didn't lose their pension. The Federal Government guaranteed that all former employees would receive their pension benefits--Enrique still receives a check each month to this day. Enrique Sr.'s pension comes from the same place, but in a different way. Los trabajadores de Bethlehem Steel perdieron los beneficios de seguridad cuando se cerró la planta pero no perdieron sus pensiones. El Gobierno Federal les aseguró que todos de los empleados anteriores recibirían sus beneficios de las pensiones—Todavía Enrique recibe un cheque cada mes hasta hoy en día. La pensión de Enrique Mayor viene del mismo lugar pero en otra manera. 42:27 - We aren't rich, we aren't poor, but we worked hard for what we have Enrique Jr. explains that he and his family has never been rich, they aren't poor, but they learned to work hard to own a home and take care of their families. They have lived in their home for 40 years and have had multiple members of their extended family living with them. They rented Enrique Sr.'s house until the neighborhood turned into a dangerous part or the city. They sold the house and moved to their current location. They didn't come with money, but they worked to get where they are today. Enrique Menor explica que él y su familia nunca han sido ricos, no son pobres, pero ellos aprendieron a trabajar duro para ser dueños de una casa y cuidar a sus familias. Ellos han vivido en su casa por 40 años y han tenido múltiples miembros de la familia extendida viviendo con ellos. Se renta la casa de Enrique Mayor hasta cuando el barrio se volvió a un lugar peligroso. Ellos vendieron la casa y se mudaron a su ubicación actual. Ellos no vinieron con dinero, pero ellos trabajaron mucho para vivir bien. 44:52 - 12 People founded the church on South Park A group of 12 people helped found the church on 446 South Park Avenue--including a priest. They found an old theater and little by little converted it into a church. Now the church has over a 100 members. Un grupo de 12 personas ayudaron a fundar la iglesia a 446 Avenida South Park—incluye un sacerdote. Ellos encontraron un teatro viejo y poco a poco lo convirtieron a una iglesia. Ahora la iglesia tiene más de 100 miembros. 46:28 - It's a different system but the food is good There is a lot of money on the farms. Many current migrant workers come to Monte's on Swan Street. They sell traditional Puerto Rican food. The owner makes 300 pastelillos (little pockets filled with meats and vegetables.). After the interview, Enrique explained that this is a cultural beacon for Hispanics in Buffalo. Now that there are no more social clubs, people come and talk about culture and life in places like Monte's. Hay mucho dinero en las granjas. Muchos de los migrantes actuales vienen a la tienda Monte en la Calle Swan. Ellos vendieron la comida tradicional puertorriqueña. La dueña prepara 300 pastelillos (bolsillos pequeños llenados con carnes y vegetales). Después de la entrevista, Enrique explica que esta tienda es un faro cultural para los hispanos en Búfalo. Ahora que ya no existen los clubes sociales, la gente hispana viene ahí y habla sobre su cultura y la vida en lugares como esta tienda. 48:43 - Even the police love these pastelillos Enrique's son worked at the Police Station in the C District on Seneca Street. He would bring his fellow officers pastelillos while he was in the C District. Now it looks like a Police garage because so many officers go to get lunch. Once, the officers broadcasted the store's address over the radio and the SWAT team heard it and stopped to get food. El hijo de Enrique trabaja a la Comisaría de Policía en el Distrito C en la Calle Seneca. Él llevaba los pastelillos a sus compañeros de la policía mientras su tiempo en el Distrito C. Ahora, se ve como un garaje de la policía porque tantos oficiales compran su almuerzo ahí. Una vez, los oficiales transmitieron la dirección de la tienda por la radio y el Equipo de SWAT lo escuchó y fue a buscar comida a la tienda. 52:16 - Community centers changed over the years The Pucho Olivencia Center used to be the Puerto Rican Community Association. PRACA was a not-for-profit organization that offered social services to the Hispanic community. Now the Pucho Olivencia Center is a banquet/party rental venue for the Hispanic community. The Olivencia family has held onto this center for many years and just reopened it this year (2013). Enrique Jr. explains that many people left the organization because it moved away from being a community center to a paid-for venue. Antes de ser el Centro Pucho Olivencia, el centro fue el Puerto Rican Community Association (PRACA). Ahora el Centro Pucho Olivencia es un sito para las festividades como los banquetes y celebraciones de la comunidad hispana. La familia Olivencia ha guardado este centro por muchos años y acabó de abrirlo de nuevo en 2013. Enrique Menor explica que mucha gente dejó la organización porque se alejó de ser un centro de la comunidad a un lugar por el pago. 53:29 - Older Puerto Ricans helped build the community center The city donated the piece of land on which the Pucho Olivencia Center is located. Many older Puerto Ricans helped build the center as a place to provide benefits to the Hispanic community. The mission has since changed: now it is a venue for social events. La ciudad le donó el pedazo de tierra sobre la cual está ubicado el Centro Pucho Olivencia. Muchos de los puertorriqueños mayores ayudaron a construir el Centro como un lugar que proviene los beneficios a la comunidad hispana. La misión ha cambiado desde el inicio: ahora es un lugar para los eventos sociales. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Enrique Padilla Creator An entity primarily responsible for making the resource Enrique Padilla (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Description An account of the resource This interview took place on September 15, 2012 with Enrique Padilla Sr. and Jr. at Enrique Jr.’s home on Woodside Avenue in Buffalo, NY. Enrique Sr. was born in Puerto Rico and migrated to Michigan in 1949. He later migrated again to Brooklyn, NY where he had family members already living and working and then to Lackawanna where he established a home for his family. Enrique Sr. worked for New York Central and was paid a higher salary than what he was originally offered through his agricultural contract which brought him to the United States in 1949. Enrique Sr. worked on the farms in North Collins first before obtaining employment at New York Central. Employment at New York Central provided a much better salary for him and his family. Enrique Sr. was very uncomfortable during this interview. His son, Enrique Jr., was kind enough to answer questions for and about his father as well as about his own life growing up in Western New York. Enrique Jr. arrived in Lackawanna when he was 12 years old. He and his family originally lived in the predominantly Puerto Rican neighborhood on the Lower East Side until they relocated to the Lower West Side which was becoming progressively more and more Puerto Rican. Enrique Jr. describes the various forms of discrimination that Puerto Ricans faced in both locations and the methods they used to overcome them. The majority of this interview focuses on labor, community building and cultural acclamation. Enrique Jr. explains his own employment experiences as well as his wife’s and his father’s. He also gives a strong overview of life in Lackawanna during the mid-twentieth century. He describes the social, political and economic nature of the city based on its relationship to companies such as Bethlehem Steel, Ford Motor Company and New York Central, to name a few. He then concludes by talking about how the Hispanic community has changed over the years, what still remains and what it is lacking. Esta entrevista tomó lugar el 15 de septiembre de 2012 con Enrique Padilla Mayor y Menor en la casa de Enrique Menor en Búfalo, NY. Enrique Mayor nació en Puerto Rico y migró a Michigan en el año 1949. Más tarde él migró otra vez a Brooklyn, NY donde ya tuvo familia trabajando y viviendo ahí, y luego migró a Lackawanna dónde él estableció un hogar para su familia. Enrique Mayor trabajó para New York Central y fue pagado un sueldo más alto de que lo que originalmente ganaba por su contrato de trabajo agrícolo lo cual lo trajo a los Estados Unidos en el año 1949. Enrique Mayor trabajó en las granjas de North Collins antes de obtener empleo a New York Central. El empleo a New York Central proveyó un salario mucho más alto para él y su familia. Enrique Mayor estaba muy incómodo durante la entrevista. Su hijo, Enrique Menor, generosamente asumió el rol del entrevistado y contestó preguntas sobre su padre y también sobre su propia vida durante los años iniciales de su tiempo en Nueva York del Oeste hasta hoy en día. Enrique Menor llegó a Lackawanna cuando tuvo 12 años. Él y su familia originalmente vivían en el barrio mayormente puertorriqueño en el Lower East Side hasta cuando se mudaron al Lower West Side lo cual poco a poco se volvía un barrio creciente hispano. Enrique Menor describe varias formas de discriminación que los puertorriqueños se enfrentaron en ambas ubicaciones y los métodos que ellos usaron para superarla. Se enfoca la mayoría de esta entrevista en el labor, la formación de la comunidad y la aclimatación cultural. Enrique Menor explica sus propias experiencias de empleo tanto como las de su esposa y padre. Él también da una visión de conjunto fuerte sobre la vida en Lackawanna durante el medio del siglo veinte. Él describe el ambiente social, política y económica de la ciudad basada en la relación con las compañías como Bethlehem Steel, Ford Motor Company y New York Central, para nombrar algunos. Luego, él concluye por hablar sobre cómo la comunidad hispana ha cambiado sobre los años, lo que se queda y lo que se le falta. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012-09-15 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Language A language of the resource English Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement Employment and Labor Migration https://omeka.buffalolib.org/files/original/dc90f65d45299d7ae51f64f028f382d9.mp3 3031fcb6f82555ff281374a96b414b30 https://omeka.buffalolib.org/files/original/3cfe259960bc0ac0b041b5ca57eddd6c.pdf bf2b6dda8126e7260f738214228effd9 PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Eugenio Russi Interview Location: Hispanics United of Buffalo, Buffalo, NY Interview Date: 5/7/2014 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo Length: 1:43:03 Executive Summary: This interview with Eugenio Russi took place on May 7, 2014 at Hispanics United of Buffalo and was conducted by Stephanie Bucalo. Eugenio Russi was born in Puerto Rico and migrated to the Buffalo with his family. He describes his life back in Puerto Rico as well as the life he created in Western New York. Eugenio recalls many memories such as musical events, community events and sports. Eugenio focuses a fair amount of the interview on how the community has changed over the years, his employment statuses and military service. Eugenio has based his moral character on how he was educated by his family and the military. He is a man of integrity and wishes that everyone around him sees this mentality as an example. Eugenio recently took control over Hispanics United of Buffalo which is a non-profit organization that provides multiple social services to the Hispanic community. Prior to taking the Executive Director position, the organization was in a great deal of financial trouble and were on the verge of shutting down. Eugenio decided to take the position and reinvigorate the organization so it operated smoothly and legally. He talks at great length about the services this organization offers. Eugenio shares his opinions about past and present leadership within the Hispanic community. He feels there is a need for greater involvement. Resumen Ejecutivo: Esta entrevista con Eugenio Russi tomó lugar el 7 de mayo de 2014 a Hispanos Unidos de Búfalo y fue conducida por Stephanie Bucalo. Eugenio Russi nació en Puerto Rico y emigró a Búfalo con su familia. Él describe su vida en Puerto Rico tanto como la vida que creyó en Nueva York del Oeste. Eugenio se acuerda de muchas memorias tanto como las de los eventos musicales, de la comunidad y de deportes. Eugenio enfoca una gran parte de la entrevista en cómo la comunidad se ha cambiado por los años, su estatus de empleo y servicio militar. Eugenio basó su �carácter moral en cómo fue educado por su familia y el ejército. Él es un hombre de integridad y espera que todo el mundo alrededor de él ve esta mentalidad como un ejemplo de cómo comportarse. Recientemente, Eugenio asumió control sobre Hispanos Unidos de Búfalo la cual es una organización sin lucro que ofrece servicios sociales a la comunidad hispana. Antes de tomar el puesto de director ejecutivo, la organización tenía problemas financieros y estaban al borde de cerrar las puertas. Eugenio decidió de tomar la posición y revigorar la organización para que funcione bien y legalmente. Él habla a lo largo sobre los servicios que la organización ofrece. Eugenio comparte sus opiniones sobre el liderazgo del pasado y de hoy en día dentro de la comunidad hispana. Él siente que hay una necesidad para más involucramiento en la comunidad. Story Clips: 0:17 - Eugenio Russi Introduces Himself Eugenio introduces himself and tells us where he was born. Eugenio nos presenta y nos cuenta donde nació. 1:45 - Sugar Cane Farming in Puerto Rico Eugenio explains what his parents did for work. Eugenio explica donde trabajaron sus padres. 2:15 - Sugar Cane Monopoly Eugenio explains sugar cane farming and the monopoly in Puerto Rico. Eugenio explica la cultivación de la caña de azúcar y el monopolio en Puerto Rico. 3:23 - In Search of the Better Life Eugenio talks about the process of his dad's migration to America and how he got a job. Eugenio habla del proceso de la emigración de su padre a los Estados Unidos y cómo consiguió un trabajo. 4:55 - Establishing A Life in Buffalo �Eugenio's father establishes a life and saves money so that he could bring his family here. El padre de Eugenio estableció una vida y ahorró dinero para llevar a su familia aquí. 6:53 - Sundays with the Family Eugenio remembers spending his Sundays with other hispanic families listening to music and playing games. Eugenio acuerda pasando los domingos con otras familias hispanas escuchando a música y jugando. 8:08 - Musical Families Eugenio says that Saturdays were nights to have parties and play or listen to music with the family. Eugenio dice que los sábados estaban las noches para tener fiestas y tocar o escuchar a la música con la familia. 9:33 - Saturday Night Life Eugenio tells us about how they used to go to Fazio's on Saturdays. He says that these social gatherings were not age restricted - they were family events. Eugenio nos cuenta que iban a Fazio's los sábados. Dice que estas reuniones no estaban restringidas por edad - fueron eventos por toda la familia. 10:53 - My First Worry Eugenio says that he never worried about many things, but the death of President Kennedy was his first worry. Eugenio dice que nunca se preocupaba por nada, pero su primera preocupación fue cuando el presidente Kennedy murió. 11:24 - The History and Role of the Pucho Olivencia Center in the Community Eugenio tells us about places in the community that were for Latin Americans. He says that members of the community built the Pucho �Olivencia Center by hand, and he remembers wiring the speaker system for it. He also notes that the Pucho Olivencia Center became the place where everyone celebrated events like weddings and baptisms. Eugenio nos cuenta sobre los lugares en la comunidad que existían para los latinoamericanos. Dice que los miembros de la comunidad construyeron el Centro de Pucho Olivencia a mano, y se acuerda cableando el sistema de altavoz por el centro. También se nota que el Centro de Pucho Olivencia convirtió en el lugar donde todos celebraron eventos como los casamientos y los bautismos. 13:52 - The Happiest Times of Life Eugenio reflects on the early part of his life and he feels that it was the happiest time of his life. He felt a good sense of community and unity during this time. Eugenio refleja en su vida cuando estaba joven y cree que estaba el periodo más feliz de su vida entera. Se siente un presentimiento fuerte de comunidad y unidad en este tiempo. 14:38 - The Migration of the New York Ricans Eugenio explains how in the 1970s and 80s, many Puerto Ricans began migrating from New York City. With this migration, there was a feeling of tension in the neighborhood, as "New York Ricans" are different from the Puerto Ricans that were in Buffalo at the time. Eugenio explica que en los años setenta y ochenta, muchos puertorriqueños empezaron a emigrar desde la Ciudad de Nueva York. Con este emigración, había un sentido de tensión en el barrio porque los “New York Ricans” son diferentes de los puertorriqueños que estaban en Búfalo en aquel tiempo. 16:22 - Puerto Rican Vegetables Sold in Buffalo Eugenio talks about a couple of stores in the area that used to sell traditional Puerto Rican vegetables. The owners would drive down to New York City and bring the produce back up to sell in Buffalo. Eugenio habla de algunas tiendas en la región que vendían verduras tradicionales puertorriqueños. Los dueños conducían a la Ciudad de Nueva York y llevaban los productos a Búfalo para vender. �17:36 - More Details on the New York Puerto Ricans and Their Presence in Buffalo Eugenio digs deeper into the differences between the Puerto Ricans that came from New York City and the Puerto Ricans that had lived in Buffalo for some time. He talks about the drug problem that arose and talks about the Medinas and the Colóns. Eugenio escarba en las diferencias entre los puertorriqueños que vinieron de la Ciudad de Nueva York y los que había vivido en Búfalo por un rato. Él habla también de la problema de las drogas que se presentó y de dos familias que luchaban mucho - la familia Medina y la familia Colón. 20:33 - The Generation Gap Eugenio thinks that there is definitely a generation gap between his generation and the younger generation. He says that his generation was brought up with values such as hard work and respect. Eugenio cree que definitivamente hay una quebrada generacional entre la generación suya y la de los jóvenes. Dice que su generación fue educada con valores como trabajo duro y respeto 21:40 - Eugenio's Father Wanted to Pay Social Services Back Eugenio tells a great story about his father. He was laid off in 1959 and someone recommended that he go to social services to ask for assistance. He went and received some monetary assistance. He eventually got a job again, and was adamant on paying social services back the money they gave him, which they could not do because it was not how they operated. Eugenio nos cuenta un buen cuento sobre su padre. Él estaba puesto en la calle en el año 1959 y alguien se recomendó que fuera a servicios sociales para pedir ayuda. Fue allí y recibió asistencia monetaria. Finalmente encontró un trabajo otra vez, y quiso devolver el dinero a servicios sociales, el cual no pudieron hacer porque no es su política. 26:04 - Working for Parole Under His Brother Eugenio started working for parole and his brother, Raul, was also working for parole at this time in a higher up position. Eugenio says that he never asked for help from his brother to get this position. �Eugenio empezó a trabajar para la libertad condicional y su hermano, Raúl, también trabajaba para la libertad condicional en este tiempo, pero tuvo una posición más alta. Eugenio dice que nunca pidió ayuda de su hermano para obtener ninguna posición. 28:28 - A Horrible Parole Job in New York City Eugenio took a horrible position at a prison in New York City. Eugenio aceptó una posición horrible en una prisión en la Ciudad de Nueva York. 29:36 - Earning His Way Back to Buffalo Through the Parole System Eugenio says he did his time in each position he had, followed the rules, and slowly moved his way back to Buffalo. He talks about his promotions he received at each place. Eugenio explica que hizo el tiempo requerido en cada posición que tuvo, siguió las reglas, y poco a poco regresaba a Búfalo. Él habla de sus promociones que recibió en cada prisión. 30:33 - The Military as a Reinforcement of Eugenio's Moral Code Eugenio talks about his stint in the military and how he continued to solidify the moral code he lived by. Eugenio habla de su trabajo en el ejército y como continuaba solidificarse su código moral que se guió. 31:41 - Eugenio's Parents Eugenio tells us about his parents, how they died, and what kind of impact they have had on him. Eugenio nos cuenta sobre sus padres, cómo se murieron y el impacto que ellos se habían tenido sobre él. 33:02 - Raul Russi, CEO of Acacia Eugenio talks about how his brother, Raul, is the CEO of Acacia in New York City. He also talks about how their family came from so little, but that their values have been a factor in getting them to where they are today. �Eugenio habla sobre su hermano, Raúl, y que él es el Presidente Ejecutivo de Acacia en la Ciudad de Nueva York. También, dice que su familia vino de muy poco, pero sus valores han sido un factor en el éxito que tienen hoy en día. 33:50 - Living Off the Land Eugenio tells us about how people live off the land in Puerto Rico and use natural remedies to heal their wounds and the wounds of their animals. Eugenio nos cuenta que la gente en Puerto Rico vive de la tierra y usa remedios naturales para curar ellos mismos y sus animales también. 35:14 - Example of a Home Remedy Eugenio gives an example of how they used home remedies to heal their injuries in Puerto Rico. Eugenio nos da un ejemplo del uso de los remedios caseros para curar las heridas en Puerto Rico. 36:18 - Finding the Rum Still Eugenio gives us another example of a home remedy. Eugenio's father used to make rum as a way to earn supplemental income in Puerto Rico. One day, Eugenio and his brothers found the still and drank some of the rum. As they made their way back home, one of his brothers fell and cut his nose. Their mother used a type of a leaf to heal the cut. Eugenio nos da otro ejemplo de un remedio casero. El padre de Eugenio hizo ron para ganar un sueldo suplementario en Puerto Rico. Un día, Eugenio y sus hermanos encontraron el alambique y bebieron un poco del ron. Mientras volvían a la casa, un hermano se cayó y hizo daño a su nariz. Su madre usó una hoja para curar la herida. 38:00 - Fond Memories of Parents Eugenio says that he has many fond memories of his parents. His mother never said a bad word about anyone because, according to her, doing this would rot your teeth out. �Eugenio dice que tiene muchas memorias buenas de sus padres. Su madre nunca dijo una palabra mala sobre nadie porque, según ella, sus dientes se pudrirán. 39:18 - Eugenio Talked Back to His Dad Eugenio remembers the one and only time that he talked back to his father and how he learned his lesson. Eugenio acuerda la una y única vez que fue insolente con su padre y cómo aprendió su lección. 40:28 - Rebellious, But Loving Nature Eugenio explains his personality traits and that although he was, and still is, a bit rebellious, he loves his friends and family. Eugenio explica sobre las características de su personalidad y aunque estaba rebelde, y todavía es, a él les quiere sus amigos y su familia 41:43 - Good Men of the Neighborhood Eugenio remembers there being many good men that were a part of the community, including Don Primo. Eugenio acuerda que hubo muchos hombres buenos que estaban parte de la comunidad latinoamericana, incluyendo a Don Primo. 43:08 - Eugenio's Sister's Wedding at the Pucho Olivencia Center Eugenio talks about his sister's wedding that happened at the Pucho Olivencia Center. It was a very rambunctious wedding, featuring a fight with Eugenio's father, but it also showed the closeness of the community. Eugenio habla de la boda de su hermana, que ocurrió en el Centro de Pucho Olivencia. Fue un evento muy inquieto, que incluyó una pelea con la padre de Eugenio, pero también muestra la intimidad de la comunidad. 46:15 - Baseball, A Community Event Eugenio remembers baseball being a community event. Eugenio acuerda que béisbol fue un evento de la comunidad. �46:42 - Seven Kids and No Marriage Eugenio tells us that after having seven kids and living together for so long, his parents weren't married. They decided to get married at St. Lucy's church. He says that his parents got into an accident that day because they thought that since their car was decorated, they thought they could run red lights and stop signs, and ended up getting hit by another car. Eugenio nos cuenta que después de tener siete hijos y vivir juntos, sus padres no se estaban casados. Entonces, ellos decidieron casarse en la iglesia de Santa Lucía. Él dice que la coche que ellos conducían estaba decorado para celebrar su matrimonio, así ellos pensaban que podrían conducir por luces rojos y señales de pare, y chocaban con otro coche. 48:11 - Farmer vs. Landowner Eugenio tells us the story about how his parents got together. Eugenio nos cuenta la historia sobre cómo sus padres se juntaron. 52:45 - Eugenio's Grandfather Eugenio tells us that he loved his grandfather dearly and used to always spend lots of time with him when he visited Puerto Rico. Eugenio nos cuenta que le quiso a su abuelo mucho y siempre quería pasar mucho tiempo con él cuando visitaba a Puerto Rico 55:00 - Getting Grounded Eugenio likes to go back to Puerto Rico sometimes because it reminds him of where he came from. He likes living in America and is thankful for all the opportunities he has been given. A Eugenio, a veces le gusta volver a Puerto Rico para recordar de dónde viene. A él, le gusta los Estados Unidos también y está agradecido por las oportunidades que ha recibido. 57:05 - Passing on the Good Values Eugenio reiterates that there is a real difference between the old and new generations of Puerto Ricans, and that he wants to continue to pass on the values he learned when he was young to his youngest son. �Eugenio reitera que hay una diferencia verdadera entre las viejas y nuevas generaciones de puertorriqueños, y que quiere pasar los valores que aprendió cuando estaba joven a su hijo menor. 58:00 - Eugenio Russi's Involvement with Hispanics United of Buffalo Eugenio talks about how he came upon the current position he has at Hispanics United of Buffalo (HUB). He brings us through his career path to understand where he came from and his past and present relationship with HUB. Eugenio habla sobre cómo consiguió la posición actual que tiene en Hispanos Unidos de Búfalo (HUB). Nos lleva a través de su paso de su carrera para que entendamos de donde viene y su relación pasada y presente con HUB. 1:04:50 - Eugenio Loves What He Does Eugenio says that he loves his job because he has the opportunity to share what he knows and he has fun rebuilding the organization. Eugenio dice que a él, le encanta su trabajo porque tiene la oportunidad de compartir lo que sabe a otras personas y se divierta con la reconstrucción de la organización. 1:06:31 - What Does Hispanics United of Buffalo Offer? Eugenio explains the services that Hispanics United of Buffalo offers such as housing, life skills workshops and a methadone clinic. Eugenio explica los servicios que ofrece Hispanos Unidos de Búfalo como alojamiento, talleres de habilidades para vivir y una clínica de metadona. 1:09:46 - Deciding What Programs the Community Needs Eugenio explains how Hispanics United of Buffalo chooses which programs they implement and some of the obstacles that they have faced in the past. Eugenio explica como Hispanos Unidos de Búfalo escogen cuáles programas deben implementar y algunas de los obstáculos que han enfrentado en el pasado. �1:12:21 - "I did not come here to be loved." Eugenio talks about how there was a gap between the current and previous leaders. He talks about how knowledge of politics is an asset to leadership, as well as being strong enough to understand that not everyone will be grateful for your help. Something that is important to him is feeling passionate about what you do. Eugenio habla sobre el espacio entre los líderes actuales y pasados. Dice que el conocimiento de la política es una ventaja de liderato, además de ser bastante fuerte para entender que cada persona no va a apreciar la ayuda que le ofrece. Algo muy importante a Eugenio es tener pasión por lo que se hace. 1:16:22 - "You Need A Good Orchestra" Eugenio compares his leadership style to his brothers and thinks that working as a collaborative group is the best style for him. Eugenio compara su estilo de liderato a lo de su hermano y piensa que trabajar en un grupo de colaboración es lo mejor estilo por sí mismo. 1:18:05 - Getting People in the Community Involved Eugenio made an effort to get Latino businesses involved in the reconstruction of Hispanics United of Buffalo. He hired a contract manager that is Latino because he wants to promote the younger generation of people to get involved. Eugenio hace un esfuerzo para involucrar empresas latinas en la reconstrucción de Hispanos Unidos de Búfalo. Él contrata un director contratista que es latino porque quiere promocionar la involucración de la generación jóven. 1:19:47 - More Young People Getting Involved Eugenio gives another example of a young Latin American person that got involved with Hispanics United of Buffalo. He compares the community involvement to drug addiction. Eugenio nos da otro ejemplo de una persona jóven y latinoamericana que estaba involucrada con Hispanos Unidos de Búfalo. Él compara la participación de la comunidad en HUB con la drogadicción. �1:22:28 - Older Generation Inspires the Younger Eugenio believes that the stories that the elders of the community tell sound appealing to the younger people, and the younger community members want to feel the same way that the elders did with respect to their culture. Eugenio cree que los cuentos que los mayores de la comunidad cuentan a los jóvenes parecen atractivos a ellos, y los jóvenes quieren sentirse como los mayores sentían con respecto a su cultura. 1:23:43 - The Change in the Community Over the Years Eugenio explains that when he went to work for parole, he stepped away from the community for quite some time. After he came back, he noticed a big difference in the neighborhood with regards to the population. Eugenio explica que cuando trabajó por la libertad condicional, se fue de la comunidad por un rato. Después, cuando regresó, se notó un gran diferencia en el barrio con respecto a la población. 1:25:56 - Humility and Empowerment Speaking for the Latin American community, Eugenio says that they are humble people. He reflects back on his time in the military and says that before that, he never felt good enough, but the military empowered him. He feels that he came into the situation with Hispanics United of Buffalo with a good attitude, and that made all the difference. Hablando por la comunidad latinoamericana, Eugenio dice que ellos son humildes. Él refleja y dice que antes de su tiempo con el ejército, se sintió deficiente, pero el ejército le dio la fuerza que necesitaba. Él cree que llegó a la situación de Hispanos Unidos de Búfalo con una actitud positiva, y eso marca una diferencia. 1:27:01 - Rebirth of Hispanics United of Buffalo When Eugenio took on the leadership role at Hispanics United of Buffalo, he was determined to not let people push him around. The organization was extremely close to closing its doors in 2012, and Eugenio was ready to bring it back to life. �Cuando Eugenio tomó el liderato en Hispanos Unidos de Búfalo, estaba determinado a no permitir a nadie que le mandoneae. La organización casi cerró sus puertas en 2012, y Eugenio estaba listo para resucitarla. 1:30:20 - Russi's Improvements to Hispanics United of Buffalo Eugenio talks about the new technology and improvements that he has made since becoming the executive director of Hispanics United of Buffalo. Eugenio habla de la nueva tecnología y los mejoramientos que ha hecho desde asumió el rol del director ejecutivo de Hispanos Unidos de Búfalo. 1:31:50 - How Past Experiences Affect Present Day Eugenio explains how his past experiences with management and the military have shaped the way he manages Hispanics United of Buffalo. Two things that he does are he treats people with respect and he sticks to his word. Eugenio explica cómo sus experiencias pasadas con la gerencia y el ejército han determinado la manera en que maneja Hispanos Unidos de Búfalo. Dos cosas que él hace son tratar a todas las personas con respeto y cumplir su palabra. 1:37:10 - An Example of Russi's Leadership Style Eugenio gives an example of how he had to terminate someone's employment, and how he did it with respect and left the past employee with his dignity. Eugenio da un ejemplo de cómo tuvo que despedir a un empleado, y cómo lo hizo con respeto para dejar a este empleado anterior con su dignidad. 1:40:19 - The Continued Vision of Hispanics United of Buffalo Eugenio talks about the experience he has had with Hispanics United of Buffalo and how we wants to continue to provide opportunities to people in the community that are interested and passionate. �Eugenio habla de la experiencia que ha tenido con Hispanos Unidos de Búfalo y que siempre quiere proveer oportunidades a la gente en la comunidad que está interesada y apasionada. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Hispanics United of Buffalo, Buffalo, NY Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:17 - Eugenio Russi Introduces Himself Eugenio introduces himself and tells us where he was born. Eugenio nos presenta y nos cuenta donde nació. 1:45 - Sugar Cane Farming in Puerto Rico Eugenio explains what his parents did for work. Eugenio explica donde trabajaron sus padres. 2:15 - Sugar Cane Monopoly Eugenio explains sugar cane farming and the monopoly in Puerto Rico. Eugenio explica la cultivación de la caña de azúcar y el monopolio en Puerto Rico. 3:23 - In Search of the Better Life Eugenio talks about the process of his dad's migration to America and how he got a job. Eugenio habla del proceso de la emigración de su padre a los Estados Unidos y cómo consiguió un trabajo. 4:55 - Establishing A Life in Buffalo Eugenio's father establishes a life and saves money so that he could bring his family here. El padre de Eugenio estableció una vida y ahorró dinero para llevar a su familia aquí. 6:53 - Sundays with the Family Eugenio remembers spending his Sundays with other hispanic families listening to music and playing games. Eugenio acuerda pasando los domingos con otras familias hispanas escuchando a música y jugando. 8:08 - Musical Families Eugenio says that Saturdays were nights to have parties and play or listen to music with the family. Eugenio dice que los sábados estaban las noches para tener fiestas y tocar o escuchar a la música con la familia. 9:33 - Saturday Night Life Eugenio tells us about how they used to go to Fazio's on Saturdays. He says that these social gatherings were not age restricted - they were family events. Eugenio nos cuenta que iban a Fazio's los sábados. Dice que estas reuniones no estaban restringidas por edad - fueron eventos por toda la familia. 10:53 - My First Worry Eugenio says that he never worried about many things, but the death of President Kennedy was his first worry. Eugenio dice que nunca se preocupaba por nada, pero su primera preocupación fue cuando el presidente Kennedy murió. 11:24 - The History and Role of the Pucho Olivencia Center in the Community Eugenio tells us about places in the community that were for Latin Americans. He says that members of the community built the Pucho Olivencia Center by hand, and he remembers wiring the speaker system for it. He also notes that the Pucho Olivencia Center became the place where everyone celebrated events like weddings and baptisms. Eugenio nos cuenta sobre los lugares en la comunidad que existían para los latinoamericanos. Dice que los miembros de la comunidad construyeron el Centro de Pucho Olivencia a mano, y se acuerda cableando el sistema de altavoz por el centro. También se nota que el Centro de Pucho Olivencia convirtió en el lugar donde todos celebraron eventos como los casamientos y los bautismos. 13:52 - The Happiest Times of Life Eugenio reflects on the early part of his life and he feels that it was the happiest time of his life. He felt a good sense of community and unity during this time. Eugenio refleja en su vida cuando estaba joven y cree que estaba el periodo más feliz de su vida entera. Se siente un presentimiento fuerte de comunidad y unidad en este tiempo. 14:38 - The Migration of the New York Ricans Eugenio explains how in the 1970s and 80s, many Puerto Ricans began migrating from New York City. With this migration, there was a feeling of tension in the neighborhood, as "New York Ricans" are different from the Puerto Ricans that were in Buffalo at the time. Eugenio explica que en los años setenta y ochenta, muchos puertorriqueños empezaron a emigrar desde la Ciudad de Nueva York. Con este emigración, había un sentido de tensión en el barrio porque los “New York Ricans” son diferentes de los puertorriqueños que estaban en Búfalo en aquel tiempo. 16:22 - Puerto Rican Vegetables Sold in Buffalo Eugenio talks about a couple of stores in the area that used to sell traditional Puerto Rican vegetables. The owners would drive down to New York City and bring the produce back up to sell in Buffalo. Eugenio habla de algunas tiendas en la región que vendían verduras tradicionales puertorriqueños. Los dueños conducían a la Ciudad de Nueva York y llevaban los productos a Búfalo para vender. 17:36 - More Details on the New York Puerto Ricans and Their Presence in Buffalo Eugenio digs deeper into the differences between the Puerto Ricans that came from New York City and the Puerto Ricans that had lived in Buffalo for some time. He talks about the drug problem that arose and talks about the Medinas and the Colóns. Eugenio escarba en las diferencias entre los puertorriqueños que vinieron de la Ciudad de Nueva York y los que había vivido en Búfalo por un rato. Él habla también de la problema de las drogas que se presentó y de dos familias que luchaban mucho - la familia Medina y la familia Colón. 20:33 - The Generation Gap Eugenio thinks that there is definitely a generation gap between his generation and the younger generation. He says that his generation was brought up with values such as hard work and respect. Eugenio cree que definitivamente hay una quebrada generacional entre la generación suya y la de los jóvenes. Dice que su generación fue educada con valores como trabajo duro y respeto 21:40 - Eugenio's Father Wanted to Pay Social Services Back Eugenio tells a great story about his father. He was laid off in 1959 and someone recommended that he go to social services to ask for assistance. He went and received some monetary assistance. He eventually got a job again, and was adamant on paying social services back the money they gave him, which they could not do because it was not how they operated. Eugenio nos cuenta un buen cuento sobre su padre. Él estaba puesto en la calle en el año 1959 y alguien se recomendó que fuera a servicios sociales para pedir ayuda. Fue allí y recibió asistencia monetaria. Finalmente encontró un trabajo otra vez, y quiso devolver el dinero a servicios sociales, el cual no pudieron hacer porque no es su política. 26:04 - Working for Parole Under His Brother Eugenio started working for parole and his brother, Raul, was also working for parole at this time in a higher up position. Eugenio says that he never asked for help from his brother to get this position. Eugenio empezó a trabajar para la libertad condicional y su hermano, Raúl, también trabajaba para la libertad condicional en este tiempo, pero tuvo una posición más alta. Eugenio dice que nunca pidió ayuda de su hermano para obtener ninguna posición. 28:28 - A Horrible Parole Job in New York City Eugenio took a horrible position at a prison in New York City. Eugenio aceptó una posición horrible en una prisión en la Ciudad de Nueva York. 29:36 - Earning His Way Back to Buffalo Through the Parole System Eugenio says he did his time in each position he had, followed the rules, and slowly moved his way back to Buffalo. He talks about his promotions he received at each place. Eugenio explica que hizo el tiempo requerido en cada posición que tuvo, siguió las reglas, y poco a poco regresaba a Búfalo. Él habla de sus promociones que recibió en cada prisión. 30:33 - The Military as a Reinforcement of Eugenio's Moral Code Eugenio talks about his stint in the military and how he continued to solidify the moral code he lived by. Eugenio habla de su trabajo en el ejército y como continuaba solidificarse su código moral que se guió. 31:41 - Eugenio's Parents Eugenio tells us about his parents, how they died, and what kind of impact they have had on him. Eugenio nos cuenta sobre sus padres, cómo se murieron y el impacto que ellos se habían tenido sobre él. 33:02 - Raul Russi, CEO of Acacia Eugenio talks about how his brother, Raul, is the CEO of Acacia in New York City. He also talks about how their family came from so little, but that their values have been a factor in getting them to where they are today. Eugenio habla sobre su hermano, Raúl, y que él es el Presidente Ejecutivo de Acacia en la Ciudad de Nueva York. También, dice que su familia vino de muy poco, pero sus valores han sido un factor en el éxito que tienen hoy en día. 33:50 - Living Off the Land Eugenio tells us about how people live off the land in Puerto Rico and use natural remedies to heal their wounds and the wounds of their animals. Eugenio nos cuenta que la gente en Puerto Rico vive de la tierra y usa remedios naturales para curar ellos mismos y sus animales también. 35:14 - Example of a Home Remedy Eugenio gives an example of how they used home remedies to heal their injuries in Puerto Rico. Eugenio nos da un ejemplo del uso de los remedios caseros para curar las heridas en Puerto Rico. 36:18 - Finding the Rum Still Eugenio gives us another example of a home remedy. Eugenio's father used to make rum as a way to earn supplemental income in Puerto Rico. One day, Eugenio and his brothers found the still and drank some of the rum. As they made their way back home, one of his brothers fell and cut his nose. Their mother used a type of a leaf to heal the cut. Eugenio nos da otro ejemplo de un remedio casero. El padre de Eugenio hizo ron para ganar un sueldo suplementario en Puerto Rico. Un día, Eugenio y sus hermanos encontraron el alambique y bebieron un poco del ron. Mientras volvían a la casa, un hermano se cayó y hizo daño a su nariz. Su madre usó una hoja para curar la herida. 38:00 - Fond Memories of Parents Eugenio says that he has many fond memories of his parents. His mother never said a bad word about anyone because, according to her, doing this would rot your teeth out. Eugenio dice que tiene muchas memorias buenas de sus padres. Su madre nunca dijo una palabra mala sobre nadie porque, según ella, sus dientes se pudrirán. 39:18 - Eugenio Talked Back to His Dad Eugenio remembers the one and only time that he talked back to his father and how he learned his lesson. Eugenio acuerda la una y única vez que fue insolente con su padre y cómo aprendió su lección. 40:28 - Rebellious, But Loving Nature Eugenio explains his personality traits and that although he was, and still is, a bit rebellious, he loves his friends and family. Eugenio explica sobre las características de su personalidad y aunque estaba rebelde, y todavía es, a él les quiere sus amigos y su familia 41:43 - Good Men of the Neighborhood Eugenio remembers there being many good men that were a part of the community, including Don Primo. Eugenio acuerda que hubo muchos hombres buenos que estaban parte de la comunidad latinoamericana, incluyendo a Don Primo. 43:08 - Eugenio's Sister's Wedding at the Pucho Olivencia Center Eugenio talks about his sister's wedding that happened at the Pucho Olivencia Center. It was a very rambunctious wedding, featuring a fight with Eugenio's father, but it also showed the closeness of the community. Eugenio habla de la boda de su hermana, que ocurrió en el Centro de Pucho Olivencia. Fue un evento muy inquieto, que incluyó una pelea con la padre de Eugenio, pero también muestra la intimidad de la comunidad. 46:15 - Baseball, A Community Event Eugenio remembers baseball being a community event. Eugenio acuerda que béisbol fue un evento de la comunidad. 46:42 - Seven Kids and No Marriage Eugenio tells us that after having seven kids and living together for so long, his parents weren't married. They decided to get married at St. Lucy's church. He says that his parents got into an accident that day because they thought that since their car was decorated, they thought they could run red lights and stop signs, and ended up getting hit by another car. Eugenio nos cuenta que después de tener siete hijos y vivir juntos, sus padres no se estaban casados. Entonces, ellos decidieron casarse en la iglesia de Santa Lucía. Él dice que la coche que ellos conducían estaba decorado para celebrar su matrimonio, así ellos pensaban que podrían conducir por luces rojos y señales de pare, y chocaban con otro coche. 48:11 - Farmer vs. Landowner Eugenio tells us the story about how his parents got together. Eugenio nos cuenta la historia sobre cómo sus padres se juntaron. 52:45 - Eugenio's Grandfather Eugenio tells us that he loved his grandfather dearly and used to always spend lots of time with him when he visited Puerto Rico. Eugenio nos cuenta que le quiso a su abuelo mucho y siempre quería pasar mucho tiempo con él cuando visitaba a Puerto Rico 55:00 - Getting Grounded Eugenio likes to go back to Puerto Rico sometimes because it reminds him of where he came from. He likes living in America and is thankful for all the opportunities he has been given. A Eugenio, a veces le gusta volver a Puerto Rico para recordar de dónde viene. A él, le gusta los Estados Unidos también y está agradecido por las oportunidades que ha recibido. 57:05 - Passing on the Good Values Eugenio reiterates that there is a real difference between the old and new generations of Puerto Ricans, and that he wants to continue to pass on the values he learned when he was young to his youngest son. Eugenio reitera que hay una diferencia verdadera entre las viejas y nuevas generaciones de puertorriqueños, y que quiere pasar los valores que aprendió cuando estaba joven a su hijo menor. 58:00 - Eugenio Russi's Involvement with Hispanics United of Buffalo Eugenio talks about how he came upon the current position he has at Hispanics United of Buffalo (HUB). He brings us through his career path to understand where he came from and his past and present relationship with HUB. Eugenio habla sobre cómo consiguió la posición actual que tiene en Hispanos Unidos de Búfalo (HUB). Nos lleva a través de su paso de su carrera para que entendamos de donde viene y su relación pasada y presente con HUB. 1:04:50 - Eugenio Loves What He Does Eugenio says that he loves his job because he has the opportunity to share what he knows and he has fun rebuilding the organization. Eugenio dice que a él, le encanta su trabajo porque tiene la oportunidad de compartir lo que sabe a otras personas y se divierta con la reconstrucción de la organización. 1:06:31 - What Does Hispanics United of Buffalo Offer? Eugenio explains the services that Hispanics United of Buffalo offers such as housing, life skills workshops and a methadone clinic. Eugenio explica los servicios que ofrece Hispanos Unidos de Búfalo como alojamiento, talleres de habilidades para vivir y una clínica de metadona. 1:09:46 - Deciding What Programs the Community Needs Eugenio explains how Hispanics United of Buffalo chooses which programs they implement and some of the obstacles that they have faced in the past. Eugenio explica como Hispanos Unidos de Búfalo escogen cuáles programas deben implementar y algunas de los obstáculos que han enfrentado en el pasado. 1:12:21 - "I did not come here to be loved." Eugenio talks about how there was a gap between the current and previous leaders. He talks about how knowledge of politics is an asset to leadership, as well as being strong enough to understand that not everyone will be grateful for your help. Something that is important to him is feeling passionate about what you do. Eugenio habla sobre el espacio entre los líderes actuales y pasados. Dice que el conocimiento de la política es una ventaja de liderato, además de ser bastante fuerte para entender que cada persona no va a apreciar la ayuda que le ofrece. Algo muy importante a Eugenio es tener pasión por lo que se hace. 1:16:22 - "You Need A Good Orchestra" Eugenio compares his leadership style to his brothers and thinks that working as a collaborative group is the best style for him. Eugenio compara su estilo de liderato a lo de su hermano y piensa que trabajar en un grupo de colaboración es lo mejor estilo por sí mismo. 1:18:05 - Getting People in the Community Involved Eugenio made an effort to get Latino businesses involved in the reconstruction of Hispanics United of Buffalo. He hired a contract manager that is Latino because he wants to promote the younger generation of people to get involved. Eugenio hace un esfuerzo para involucrar empresas latinas en la reconstrucción de Hispanos Unidos de Búfalo. Él contrata un director contratista que es latino porque quiere promocionar la involucración de la generación jóven. 1:19:47 - More Young People Getting Involved Eugenio gives another example of a young Latin American person that got involved with Hispanics United of Buffalo. He compares the community involvement to drug addiction. Eugenio nos da otro ejemplo de una persona jóven y latinoamericana que estaba involucrada con Hispanos Unidos de Búfalo. Él compara la participación de la comunidad en HUB con la drogadicción. 1:22:28 - Older Generation Inspires the Younger Eugenio believes that the stories that the elders of the community tell sound appealing to the younger people, and the younger community members want to feel the same way that the elders did with respect to their culture. Eugenio cree que los cuentos que los mayores de la comunidad cuentan a los jóvenes parecen atractivos a ellos, y los jóvenes quieren sentirse como los mayores sentían con respecto a su cultura. 1:23:43 - The Change in the Community Over the Years Eugenio explains that when he went to work for parole, he stepped away from the community for quite some time. After he came back, he noticed a big difference in the neighborhood with regards to the population. Eugenio explica que cuando trabajó por la libertad condicional, se fue de la comunidad por un rato. Después, cuando regresó, se notó un gran diferencia en el barrio con respecto a la población. 1:25:56 - Humility and Empowerment Speaking for the Latin American community, Eugenio says that they are humble people. He reflects back on his time in the military and says that before that, he never felt good enough, but the military empowered him. He feels that he came into the situation with Hispanics United of Buffalo with a good attitude, and that made all the difference. Hablando por la comunidad latinoamericana, Eugenio dice que ellos son humildes. Él refleja y dice que antes de su tiempo con el ejército, se sintió deficiente, pero el ejército le dio la fuerza que necesitaba. Él cree que llegó a la situación de Hispanos Unidos de Búfalo con una actitud positiva, y eso marca una diferencia. 1:27:01 - Rebirth of Hispanics United of Buffalo When Eugenio took on the leadership role at Hispanics United of Buffalo, he was determined to not let people push him around. The organization was extremely close to closing its doors in 2012, and Eugenio was ready to bring it back to life. Cuando Eugenio tomó el liderato en Hispanos Unidos de Búfalo, estaba determinado a no permitir a nadie que le mandoneae. La organización casi cerró sus puertas en 2012, y Eugenio estaba listo para resucitarla. 1:30:20 - Russi's Improvements to Hispanics United of Buffalo Eugenio talks about the new technology and improvements that he has made since becoming the executive director of Hispanics United of Buffalo. Eugenio habla de la nueva tecnología y los mejoramientos que ha hecho desde asumió el rol del director ejecutivo de Hispanos Unidos de Búfalo. 1:31:50 - How Past Experiences Affect Present Day Eugenio explains how his past experiences with management and the military have shaped the way he manages Hispanics United of Buffalo. Two things that he does are he treats people with respect and he sticks to his word. Eugenio explica cómo sus experiencias pasadas con la gerencia y el ejército han determinado la manera en que maneja Hispanos Unidos de Búfalo. Dos cosas que él hace son tratar a todas las personas con respeto y cumplir su palabra. 1:37:10 - An Example of Russi's Leadership Style Eugenio gives an example of how he had to terminate someone's employment, and how he did it with respect and left the past employee with his dignity. Eugenio da un ejemplo de cómo tuvo que despedir a un empleado, y cómo lo hizo con respeto para dejar a este empleado anterior con su dignidad. 1:40:19 - The Continued Vision of Hispanics United of Buffalo Eugenio talks about the experience he has had with Hispanics United of Buffalo and how we wants to continue to provide opportunities to people in the community that are interested and passionate. Eugenio habla de la experiencia que ha tenido con Hispanos Unidos de Búfalo y que siempre quiere proveer oportunidades a la gente en la comunidad que está interesada y apasionada. Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 1:43:03 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Creator An entity primarily responsible for making the resource Eugenio Russi (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Title A name given to the resource Eugenio Russi Description An account of the resource This interview with Eugenio Russi took place on May 7, 2014 at Hispanics United of Buffalo and was conducted by Stephanie Bucalo. Eugenio Russi was born in Puerto Rico and migrated to the Buffalo with his family. He describes his life back in Puerto Rico as well as the life he created in Western New York. Eugenio recalls many memories such as musical events, community events and sports. Eugenio focuses a fair amount of the interview on how the community has changed over the years, his employment statuses and military service. Eugenio has based his moral character on how he was educated by his family and the military. He is a man of integrity and wishes that everyone around him sees this mentality as an example. Eugenio recently took control over Hispanics United of Buffalo which is a non-profit organization that provides multiple social services to the Hispanic community. Prior to taking the Executive Director position, the organization was in a great deal of financial trouble and were on the verge of shutting down. Eugenio decided to take the position and reinvigorate the organization so it operated smoothly and legally. He talks at great length about the services this organization offers. Eugenio shares his opinions about past and present leadership within the Hispanic community. He feels there is a need for greater involvement. Esta entrevista con Eugenio Russi tomó lugar el 7 de mayo de 2014 a Hispanos Unidos de Búfalo y fue conducida por Stephanie Bucalo. Eugenio Russi nació en Puerto Rico y emigró a Búfalo con su familia. Él describe su vida en Puerto Rico tanto como la vida que creyó en Nueva York del Oeste. Eugenio se acuerda de muchas memorias tanto como las de los eventos musicales, de la comunidad y de deportes. Eugenio enfoca una gran parte de la entrevista en cómo la comunidad se ha cambiado por los años, su estatus de empleo y servicio militar. Eugenio basó su carácter moral en cómo fue educado por su familia y el ejército. Él es un hombre de integridad y espera que todo el mundo alrededor de él ve esta mentalidad como un ejemplo de cómo comportarse. Recientemente, Eugenio asumió control sobre Hispanos Unidos de Búfalo la cual es una organización sin lucro que ofrece servicios sociales a la comunidad hispana. Antes de tomar el puesto de director ejecutivo, la organización tenía problemas financieros y estaban al borde de cerrar las puertas. Eugenio decidió de tomar la posición y revigorar la organización para que funcione bien y legalmente. Él habla a lo largo sobre los servicios que la organización ofrece. Eugenio comparte sus opiniones sobre el liderazgo del pasado y de hoy en día dentro de la comunidad hispana. Él siente que hay una necesidad para más involucramiento en la comunidad. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014-05-07 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Language A language of the resource English Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement Employment and Labor Leadership https://omeka.buffalolib.org/files/original/04c4c6650e6ecd3e6f23d0b1b8b6825c.mp3 aa96868ed61964ba7390ea364f8a895a https://omeka.buffalolib.org/files/original/120dc018047a966ad0419d50efb6645f.pdf 3f10942d8b2d39fd16433ee36473b280 PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Father Antonio Rodriguez Interview Location: Lackawanna Public Library, Lackawanna, NY Interview Date: July 31, 2012 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo Length: 0:53:58 Executive Summary This interview took place on July 31, 2012 at the West Seneca Library in West Seneca, NY. The interview was conducted by Stephanie Bucalo and accompanied by Casimiro Rodriguez. Father Antonio Rodriguez is a Spanish-born priest who was assigned to the Buffalo Diocese as a way of reaching out to the newly arrived Spanish-speaking migrant workers, many of which were residing in rural areas north and south of the City of Buffalo. Father Rodriguez created a network of programs to assist migrant workers learn about government benefits, employment opportunities, community gatherings and an overall support network. Father Rodriguez gave Spanish language masses at many of the farms where the migrant workers lived and made sure to give them an opportunity to stay connected with the Catholic Church. During the early years of his time in Western New York, Father Rodriguez was instrumental in organizing various support networks such as the Cursillo movement (a three-day pilgrimage to a selected place for parishioners to get closer to the Catholic faith), La Tilma (a Spanish language bulletin that informed Spanish speakers of community events and news), and was an advocate for those in need. Many people who have been interviewed identify Father Rodriguez as one of the most influential people of their lives. They all speak very highly of Father Rodriguez's commitment to the Hispanic community and willingness to stand up for what is right. Resumen Ejecutivo: Esta entrevista tomó lugar el 31 de julio, 2012 a la sucursal West Seneca de la Biblioteca Pública en West Seneca, NY. La entrevista fue dirigida por Stephanie Bucalo y acompañado por Casimiro Rodríguez. El Padre Antonio Rodríguez nació en España y fue asignado a la Diócesis de Búfalo como forma de alcanzar a la nueva población hispana de migrantes, tantos de ellos vivían en las partes rurales al norte de la ciudad de Búfalo. El Padre Rodríguez implementó una red de programas para ayudar a los migrantes para que aprendieran sobre los beneficios gubernamentales, las oportunidades para empleo, los eventos en la comunidad y sobre todo una red de apoyo. El Padre Rodríguez dio las misas en español en las granjas en donde los migrantes vivían y les dio la oportunidad de mantener la fe con la iglesia católica. Durante los primeros años en su tiempo en la región, �El Padre Rodríguez fue fundamental en la organización de varias redes de apoyo como, por ejemplo, el movimiento de los cursillos (una peregrinación de tres días a un lugar elegido para los peregrinos que se quieran acercar a la fe católica.), La Tilma (un periódico en español que informó las noticias al público, la cultura, la fe y otras novedades del mundo hispanohablante mundial.), y fue abogado a los que necesitaba la ayuda. A mucha gente con quien hemos hablado durante las entrevistas, nos han dicho que el Padre Rodríguez era uno de los personajes más influenciales de sus vidas. Todo el mundo habla con el más respecto sobre el fuerte compromiso que tenía él al respecto de la comunidad y su voluntad de aguantar lo derecho. Story Clips: 1:05 - Who is Father Rodriguez Father Rodriguez introduces himself and why he came to Western New York. El Padre Rodríguez se nos presenta y explica porque él llegó a la región. 1:18 - The Diocese has a special interest in the Spanish speaking population Father Rodriguez discusses his various Diocesan assignments in Western New York. The Catholic Church was very interested in keeping the Catholic faith within the Hispanic community. El Padre Rodríguez explica sus puestos varios designados por la Diócesis en la región. A la Iglesia Católica le interesaba mantener la fe católica dentro de la comunidad hispana. 1:19 - First assignments in the northern part of the Diocese Father Rodriguez discusses his first Diocesan assignments. He was asked to travel around Western New York to help out Hispanic migrant workers in the ways of spirituality, education and work. El Padre Rodríguez habla sobre su primer puesto de la Diócesis. Le pidieron que viajara por la región para darles asistencia a los migrantes hispanos en la forma de la espiritualidad, educación y trabajo. 2:43 - Keeping track of the Spanish speaking population in the Diocese �The Diocese relied on Father Rodriguez to keep track of the Hispanic population. Before he arrived in Western New York, the Diocese did not know for sure how many Hispanics had located to the region. El Padre Rodríguez mantenía contacto con la población hispana. Antes de que ellos llegaran en la región, la Diócesis no sabía bien cuántos hispanos ya habían llegado a la región. 3:57 - The origins of Spanish celebrations Father Rodriguez discusses the first Spanish celebrations, which were initiated by the Immaculate Conception Church in downtown Buffalo. The first Spanish/Puerto Rican parade happened in 1955 or 1956. It traveled through the West Side of Buffalo--from Virginia Street to Niagara Street. Currently the Hispanic Heritage Parade travels down Niagara Street. El Padre Rodríguez nota los primeros festivales españoles, los cuales se fueron iniciados por la Iglesia de la Concepción Inmaculada en el centro de Búfalo. El primer desfile español/puertorriqueño tomó lugar en 1955 o 1956. El curso pasó por el West Side de Búfalo--empezó en la Calle Niagara. Ahora, el desfile del Herencia Hispana pasa por la Calle Niagara. 4:48 - Father teaches Spanish in the Buffalo Seminary Father Rodriguez taught Spanish classes at the Buffalo Seminary. El Padre Rodríguez dio clases de español en el Seminario de Búfalo. 5:02 - La Tilma starts in 1957 The Diocese started La Tilma (1957)--monthly Spanish language newspaper. It included all of the local Hispanic activities listed for the community. La Diócesis empezó La Tilma (1957)--un periódico mensual en español. El periódico incluyó una lista de actividades locales al respecto de la comunidad hispana. 5:30 - Retreat to Our Lady of Fatima in Lewiston, NY Our Lady of Fatima was the first location of los cursillos (retreats) for Spanish speaking Catholics who wished to strengthen their faith through �pilgrimage. This took place in Lewiston, NY. They later created both English and Spanish language cursillos to accommodate the growing diverse population. Nuestra Dama de Fátima fue la primera locación de los cursillos para los católicos hispanohablantes quienes deseaban reforzar su fe por esta peregrinación. La peregrinación primariamente tomó lugar en Lewiston, NY. Después de esta peregrinación, la Iglesia creyó los cursillos en inglés y español para acomodar a toda la población. 6:33 - Father Rodriguez reaches out to migrant workers Father Rodriguez traveled to the different working sites in Western New York to get to know the migrant community. He played dominoes with the men and discussed the importance of maintaining the Catholic faith. Many of the workers could not attend masses, so Father Rodriguez began giving mass during his visits. El Padre Rodríguez viajaba a los sitios distintos en la región para conocer mejor la comunidad hispana. Él jugaba las fichas de dominó con los migrantes y les hablaba sobre la importancia de mantener la fe católica. Muchos de los trabajadores no podían asistir a la misa, entonces, el Padre Rodríguez se la dio durante sus visitas. 8:14 - Where do the migrant workers come from The majority of the migrant workers who worked in Western New York originated in Puerto Rico. Most were secondary migrants. Fr. Rodriguez also discusses the advantages of being Puerto Rican and an American citizen. Unlike other migrant workers, Puerto Ricans can enter and leave the U.S. without a passport since it is a Estado Libre Asociado (Free Associated State) of the United States. La mayoría de los migrantes que trabajaron en Western New York llegaron de Puerto Rico. Muchos vinieron por otras partes de los EEUU continental por la migración secundaria. El Padre Rodríguez también explica las ventajas de ser puertorriqueño y ciudadano de los EEUU. A diferencia de otros grupos migrantes, los puertorriqueños viajan libremente entre la isla y los EEUU continental porque son ciudadanos estadounidenses. Puerto Rico es un Estado Libre Asociado de los EEUU--ese quiere decir que Puerto Rico es una parte de los EEUU pero no un estado oficial. �9:06 - Poor early living conditions in the migrant workers camp Early working conditions were poor. Puerto Rican leaders (Isaías González) in the community complained to the government about the poor living/working conditions on the farms. The government complied with their requests for better working conditions. Las condiciones iniciales acerca de los trabajos de los migrantes eran pobres. Los líderes puertorriqueños (Isaías González) de la comunidad se quejaron al gobierno sobre las condiciones pobres de las residencias y el espacio en donde los migrantes vivieron y trabajaron. El gobierno implementaron algunos cambios para mejorar las condiciones del trabajo. 10:21 - Communication with the Hispanic community through La Tilma The Diocese communicates with the Spanish community through La Tilma. People would travel from other parts of the state to attend Hispanic cultural events. La Diócesis comunica con la comunidad Hispana por La Tilma. La gente viajaría de otras partes del estado para asistir a los eventos culturales. 11:07 - The Cursillo movement Father Rodriguez is the founder of the cursillo movement. Men and women come together for three days to talk about faith and living together. El Padre Rodríguez fundó el movimiento de los cursillos. Los hombres y las mujeres se juntaron para tres días con la meta de hablar sobre la fe y vivir juntos. 11:40 - Conversations about taking care of the Hispanic migrants The Pope asked the bishops to take care of the Hispanic migrants in the U.S. The church wanted to keep the Hispanic population faithful. El Papa les pidió a los obispos que cuidaran a los migrantes hispanos en los EEUU. La Iglesia quería mantener la fe dentro de la población hispana. 12:23 - Women make the Cursillo �Women also made the cursillo. (Father Flecha and Father Moreno.) Teams would be led by both men and women. Las mujeres también fueron en los cursillos. (El Padre Flecha y el Padre Moreno). Los equipos se encargaron por los hombres y las mujeres. 13:17 - The English Cursillo still exists The Spanish cursillo no longer exists--but now there is an English cursillo within the Diocese. After Fr. Rodriguez retired, the Diocese stopped the Spanish Speaking cursillos. Se paró el cursillo en español--pero ahora hay un cursillo en inglés. Después de la jubilación de Padre Rodríguez, la Diócesis dejó de tener los cursillos en español. 14:50 - Most Hispanics are bilingual Most Hispanics in the area attended the English cursillo because they are bilingual. Fr. Rodriguez lists the different prestigious positions that are currently being held in Buffalo by well-educated Hispanics. Muchos de los hispanos en el área asistían al Cursillo en inglés porque ya han llegado de ser bilingüe. El Padre Rodríguez explica los puestos prestigiosos distintos que están encargados por hispanos bien educados en Búfalo. 15:39 - Father Rodríguez advises migrant families to stay and send their children to school The Spanish community not only grew in quantity, but also in quality. Fr. Rodriguez advised migrant workers with families to send their families to school and stay during the winter season when they would otherwise travel down south to Florida to work. He advised them to move to the city where there are greater education opportunities. They may need to apply for welfare, but their children would at least have the opportunity to be educated and find better paying jobs. La comunidad hispana no solamente creció en cantidad, pero también en calidad. El Padre Rodríguez aconsejaba a los migrantes con familias que les mandaran a sus hijos a la escuela y que mantuvieran residencia en Western New York durante el invierno cuando normalmente hubieran viajado al sur a �Florida en búsqueda de trabajo. Les aconsejaba que se mudaran a la ciudad donde había más oportunidades educativas. Era posible que hubieran necesitado la ayuda de los beneficios gubernamentales, pero sus hijos por lo menos habrían tenido la oportunidad de ser cultos y encontrar mejores trabajos. 20:07 - Father Rodriguez aspires bring the Hispanic community together Fr. Rodriguez wanted to see the community come together so they could support and respect one another. El Padre Rodríguez quería ver que la comunidad que se juntara para que pudiera ayudar y respetar a sí mismo. 21:04 - The Spanish community is important to the government The government also knows how important the Hispanic population is. The government allowed bilingual public school to accommodate the rapidly growing Spanish speaking population. El gobierno se da cuenta de la importancia de la población hispana en los EEUU. El gobierno permitió la creación de una escuela pública bilingüe en Búfalo para acomodar a la población hispanohablante que estaba creciendo rápidamente. 21:52 - Herman Badillo is the first bilingual public school in Buffalo Herman Badillo is the first bilingual public school in Buffalo. Carmen Rodriguez was the Director of the Bilingual Program at Herman Badillo. Confesor Cruz was in charge of the Spanish department in City Hall. La escuela Herman Badillo fue la primera escuela pública bilingüe en Búfalo. Carmen Rodríguez era la directora del programa bilingüe a Herman Badillo. Confesor Cruz se encargó el departamento en el cabildo. 25:22 - Father Rodriguez searches for Spanish surnames in the telephone book Fr. Rodriguez finds Hispanic members of the community by thumbing through the phone book. He finds addresses by locating numbers with �Spanish last names. He sent La Tilma to these people so they would be aware of the Hispanic community events. El Padre Rodríguez encuentra a unos miembros de la comunidad hispana por una búsqueda de los nombres hispanos en libro de teléfono. Él les mandó una copia de La Tilma a ellos que encontró en el libro de teléfono para que se noten de los eventos hispanos en la comunidad. 26:46 - Thousands of Hispanics are living in Western New York in the 50s Thousands of people travel to Buffalo for Hispanic celebrations. People also came to Washington, D.C. for los encuentros where Hispanics would celebrate their heritage and religion. Miles de personas viajaban a los festivales hispanos en Búfalo. También vino gente de Washington, D.C. para los encuentros donde los hispanos habían celebrado su herencia y religión. 28:04 - Father Rodriguez does not know the meaning of discrimination Fr. Rodriguez never felt any sort of discrimination--as a priest he was always welcomed wherever he went. The Diocese did not want Fr. Rodriguez to leave when he wanted to return to Spain. El Padre Rodríguez nunca se sintió ningún sentido de discriminación-como sacerdote él siempre ha sentido bienvenido en cualquier lugar. La Diócesis no quería que se fuera a España cuando El Padre quiso regresar a su país natal. 30:15 - The beginning was difficult but got better Many people who came and got their education now own houses and businesses. They have progressed greatly. Mucha gente quien llegó a la ciudad obtuvo su educación y ahora son dueños de sus propias casas y negocios. Se ha logrado mucho. 31:55 - What was difficult in the beginning? In the beginning, it was difficult for migrants to find work, housing and proper education. Financing for housing was difficult as well-- many migrants needed to work multiple jobs. �Al principio, era difícil para los migrantes encontrar trabajo, vivienda y educación adecuada. Al pagar los gastos de vivienda era también bien difícil-muchos migrantes necesitaban puestos múltiples para cubrir sus gastos. 33:22 - Radio programs are instruments of communication for Hispanics Spanish Radio Program was also instrumental in keeping the community informed about events. Juan Texidor was very important in the Spanish speaking Radio programs. El programa de radio en español era fundamental en el mantenimiento a la comunidad informada sobre los eventos culturales. Juan Texidor era muy importante en la formación del programa de radio en español. 35:37 - The origins of the Olivencia Center Pucho Olivencia went to see Fr. Rodriguez because he felt that the Hispanic community needed a cultural center. He had a piece of land on Chicago and Swan streets. He told Father to go to the bishop to ask for help building the cultural center. Bishop McNaulty listened to Pucho Olivencia and Fr. Rodriguez and gave them $7,000 from the Diocese and $7,000 from his own personal funding to help start the Olivencia center. (1968?) Pucho Olivencia fue a ver al Padre Rodríguez porque se sentía que la comunidad hispana necesitaba un centro cultural. Ya poseía una propiedad en la esquina de las Calles Chicago y Swan. El Padre le dijo que tuvo que pedirle la ayuda del Obispo McNaulty para construir el centro cultural. El Obispo McNaulty escuchó a Pucho Olivencia y le dio $7,000 de la Diócesis y $7,000 más de sus propios fondos para ayudar a empezar el Centro Pucho Olivencia. (1968?) 37:55 - The Buffalo youth donates a building on Virginia Street to Father Rodriguez The Alianza youth gave Fr. Rodriguez a building on Virginia Street for another community center. A bishop from Puerto Rico came to bless the building on Virginia Street. It is currently occupied by Hispanics United of Buffalo. El grupo juvenil, La Alianza, le dio al Padre Rodríguez un edificio ubicado en la calle Virginia para abrir un nuevo centro comunidad específicamente para los hispanos. Un obispo de Puerto Rico le dio una bendición al edificio en la � Calle Virginia. Hoy en día, este edificio es el hogar de los Hispanos Unidos de Búfalo. 43:08 - North Collins Fr. Rodriguez gave mass to the migrant workers in North Collins during the summer. The Diocese was particularly interested in the Hispanic community in North Collins. El Padre Rodríguez les dio la misa a los migrantes en North Collins durante el verano. La Diócesis era particularmente interesada en la comunidad hispana en North Collins. 45:35 - Father Rodriguez discusses contract labor Fr. Rodriguez explains how contract employers went to Puerto Rico to recruit new workers. Employers would pay for a worker's expenses to travel to Western New York. El Padre Rodríguez explica cómo los empleadores de contratos fueron a Puerto Rico para buscar a nuevos trabajadores. Los empleadores pagaría los vuelos y los gastos de lo empleos entre Puerto Rico y Búfalo. 48:09 - Everyone was a leader on the West Side of Buffalo All Hispanics took a leadership role on the West Side of Buffalo. Todos los hispanos eran líderes al West Side de Búfalo. 49:26 - The Spanish community is important to the future of America The Spanish community is important to every aspect of American life. Fr. Rodriguez believes that President Obama won the presidential seat in part because of the Hispanic vote. La comunidad hispana es importante a la vida cotidiana. El padre Rodríguez cree que el Presidente Obama ganó el puesto presidencial en parte del voto hispano. 50:07 - Father Rodriguez does not get involved with politics �Fr. Rodriguez did not like to get involved with politics. He only stuck to religious teaching. He encouraged Hispanics to vote but never felt compelled to mix religious beliefs with politics. El Padre Rodríguez no quería involucrarse en los políticos. Se dedicó a la enseñanza de la religión. Les alentaba a los hispanos a votar pero nunca se sentía que se mezclaran sus creencias religiosas con los políticos. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Interviewer The person(s) performing the interview Stephanie Bucalo Interviewee The person(s) being interviewed Father Antonio Rodríguez Location The location of the interview Lackawanna Public Library Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 53:58 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 1:05 - Who is Father Rodriguez Father Rodriguez introduces himself and why he came to Western New York. El Padre Rodríguez se nos presenta y explica porque él llegó a la región. 1:18 - The Diocese has a special interest in the Spanish speaking population Father Rodriguez discusses his various Diocesan assignments in Western New York. The Catholic Church was very interested in keeping the Catholic faith within the Hispanic community. El Padre Rodríguez explica sus puestos varios designados por la Diócesis en la región. A la Iglesia Católica le interesaba mantener la fe católica dentro de la comunidad hispana. 1:19 - First assignments in the northern part of the Diocese Father Rodriguez discusses his first Diocesan assignments. He was asked to travel around Western New York to help out Hispanic migrant workers in the ways of spirituality, education and work. El Padre Rodríguez habla sobre su primer puesto de la Diócesis. Le pidieron que viajara por la región para darles asistencia a los migrantes hispanos en la forma de la espiritualidad, educación y trabajo. 2:43 - Keeping track of the Spanish speaking population in the Diocese The Diocese relied on Father Rodriguez to keep track of the Hispanic population. Before he arrived in Western New York, the Diocese did not know for sure how many Hispanics had located to the region. El Padre Rodríguez mantenía contacto con la población hispana. Antes de que ellos llegaran en la región, la Diócesis no sabía bien cuántos hispanos ya habían llegado a la región. 3:57 - The origins of Spanish celebrations Father Rodriguez discusses the first Spanish celebrations, which were initiated by the Immaculate Conception Church in downtown Buffalo. The first Spanish/Puerto Rican parade happened in 1955 or 1956. It traveled through the West Side of Buffalo--from Virginia Street to Niagara Street. Currently the Hispanic Heritage Parade travels down Niagara Street. El Padre Rodríguez nota los primeros festivales españoles, los cuales se fueron iniciados por la Iglesia de la Concepción Inmaculada en el centro de Búfalo. El primer desfile español/puertorriqueño tomó lugar en 1955 o 1956. El curso pasó por el West Side de Búfalo--empezó en la Calle Niagara. Ahora, el desfile del Herencia Hispana pasa por la Calle Niagara. 4:48 - Father teaches Spanish in the Buffalo Seminary Father Rodriguez taught Spanish classes at the Buffalo Seminary. El Padre Rodríguez dio clases de español en el Seminario de Búfalo. 5:02 - La Tilma starts in 1957 The Diocese started La Tilma (1957)--monthly Spanish language newspaper. It included all of the local Hispanic activities listed for the community. La Diócesis empezó La Tilma (1957)--un periódico mensual en español. El periódico incluyó una lista de actividades locales al respecto de la comunidad hispana. 5:30 - Retreat to Our Lady of Fatima in Lewiston, NY Our Lady of Fatima was the first location of los cursillos (retreats) for Spanish speaking Catholics who wished to strengthen their faith through pilgrimage. This took place in Lewiston, NY. They later created both English and Spanish language cursillos to accommodate the growing diverse population. Nuestra Dama de Fátima fue la primera locación de los cursillos para los católicos hispanohablantes quienes deseaban reforzar su fe por esta peregrinación. La peregrinación primariamente tomó lugar en Lewiston, NY. Después de esta peregrinación, la Iglesia creyó los cursillos en inglés y español para acomodar a toda la población. 6:33 - Father Rodriguez reaches out to migrant workers Father Rodriguez traveled to the different working sites in Western New York to get to know the migrant community. He played dominoes with the men and discussed the importance of maintaining the Catholic faith. Many of the workers could not attend masses, so Father Rodriguez began giving mass during his visits. El Padre Rodríguez viajaba a los sitios distintos en la región para conocer mejor la comunidad hispana. Él jugaba las fichas de dominó con los migrantes y les hablaba sobre la importancia de mantener la fe católica. Muchos de los trabajadores no podían asistir a la misa, entonces, el Padre Rodríguez se la dio durante sus visitas. 8:14 - Where do the migrant workers come from The majority of the migrant workers who worked in Western New York originated in Puerto Rico. Most were secondary migrants. Fr. Rodriguez also discusses the advantages of being Puerto Rican and an American citizen. Unlike other migrant workers, Puerto Ricans can enter and leave the U.S. without a passport since it is a Estado Libre Asociado (Free Associated State) of the United States. La mayoría de los migrantes que trabajaron en Western New York llegaron de Puerto Rico. Muchos vinieron por otras partes de los EEUU continental por la migración secundaria. El Padre Rodríguez también explica las ventajas de ser puertorriqueño y ciudadano de los EEUU. A diferencia de otros grupos migrantes, los puertorriqueños viajan libremente entre la isla y los EEUU continental porque son ciudadanos estadounidenses. Puerto Rico es un Estado Libre Asociado de los EEUU--ese quiere decir que Puerto Rico es una parte de los EEUU pero no un estado oficial. 9:06 - Poor early living conditions in the migrant workers camp Early working conditions were poor. Puerto Rican leaders (Isaías González) in the community complained to the government about the poor living/working conditions on the farms. The government complied with their requests for better working conditions. Las condiciones iniciales acerca de los trabajos de los migrantes eran pobres. Los líderes puertorriqueños (Isaías González) de la comunidad se quejaron al gobierno sobre las condiciones pobres de las residencias y el espacio en donde los migrantes vivieron y trabajaron. El gobierno implementaron algunos cambios para mejorar las condiciones del trabajo. 10:21 - Communication with the Hispanic community through La Tilma The Diocese communicates with the Spanish community through La Tilma. People would travel from other parts of the state to attend Hispanic cultural events. La Diócesis comunica con la comunidad Hispana por La Tilma. La gente viajaría de otras partes del estado para asistir a los eventos culturales. 11:07 - The Cursillo movement Father Rodriguez is the founder of the cursillo movement. Men and women come together for three days to talk about faith and living together. El Padre Rodríguez fundó el movimiento de los cursillos. Los hombres y las mujeres se juntaron para tres días con la meta de hablar sobre la fe y vivir juntos. 11:40 - Conversations about taking care of the Hispanic migrants The Pope asked the bishops to take care of the Hispanic migrants in the U.S. The church wanted to keep the Hispanic population faithful. El Papa les pidió a los obispos que cuidaran a los migrantes hispanos en los EEUU. La Iglesia quería mantener la fe dentro de la población hispana. 12:23 - Women make the Cursillo Women also made the cursillo. (Father Flecha and Father Moreno.) Teams would be led by both men and women. Las mujeres también fueron en los cursillos. (El Padre Flecha y el Padre Moreno). Los equipos se encargaron por los hombres y las mujeres. 13:17 - The English Cursillo still exists The Spanish cursillo no longer exists--but now there is an English cursillo within the Diocese. After Fr. Rodriguez retired, the Diocese stopped the Spanish Speaking cursillos. Se paró el cursillo en español--pero ahora hay un cursillo en inglés. Después de la jubilación de Padre Rodríguez, la Diócesis dejó de tener los cursillos en español. 14:50 - Most Hispanics are bilingual Most Hispanics in the area attended the English cursillo because they are bilingual. Fr. Rodriguez lists the different prestigious positions that are currently being held in Buffalo by well-educated Hispanics. Muchos de los hispanos en el área asistían al Cursillo en inglés porque ya han llegado de ser bilingüe. El Padre Rodríguez explica los puestos prestigiosos distintos que están encargados por hispanos bien educados en Búfalo. 15:39 - Father Rodríguez advises migrant families to stay and send their children to school The Spanish community not only grew in quantity, but also in quality. Fr. Rodriguez advised migrant workers with families to send their families to school and stay during the winter season when they would otherwise travel down south to Florida to work. He advised them to move to the city where there are greater education opportunities. They may need to apply for welfare, but their children would at least have the opportunity to be educated and find better paying jobs. La comunidad hispana no solamente creció en cantidad, pero también en calidad. El Padre Rodríguez aconsejaba a los migrantes con familias que les mandaran a sus hijos a la escuela y que mantuvieran residencia en Western New York durante el invierno cuando normalmente hubieran viajado al sur a Florida en búsqueda de trabajo. Les aconsejaba que se mudaran a la ciudad donde había más oportunidades educativas. Era posible que hubieran necesitado la ayuda de los beneficios gubernamentales, pero sus hijos por lo menos habrían tenido la oportunidad de ser cultos y encontrar mejores trabajos. 20:07 - Father Rodriguez aspires bring the Hispanic community together Fr. Rodriguez wanted to see the community come together so they could support and respect one another. El Padre Rodríguez quería ver que la comunidad que se juntara para que pudiera ayudar y respetar a sí mismo. 21:04 - The Spanish community is important to the government The government also knows how important the Hispanic population is. The government allowed bilingual public school to accommodate the rapidly growing Spanish speaking population. El gobierno se da cuenta de la importancia de la población hispana en los EEUU. El gobierno permitió la creación de una escuela pública bilingüe en Búfalo para acomodar a la población hispanohablante que estaba creciendo rápidamente. 21:52 - Herman Badillo is the first bilingual public school in Buffalo Herman Badillo is the first bilingual public school in Buffalo. Carmen Rodriguez was the Director of the Bilingual Program at Herman Badillo. Confesor Cruz was in charge of the Spanish department in City Hall. La escuela Herman Badillo fue la primera escuela pública bilingüe en Búfalo. Carmen Rodríguez era la directora del programa bilingüe a Herman Badillo. Confesor Cruz se encargó el departamento en el cabildo. 25:22 - Father Rodriguez searches for Spanish surnames in the telephone book Fr. Rodriguez finds Hispanic members of the community by thumbing through the phone book. He finds addresses by locating numbers with Spanish last names. He sent La Tilma to these people so they would be aware of the Hispanic community events. El Padre Rodríguez encuentra a unos miembros de la comunidad hispana por una búsqueda de los nombres hispanos en libro de teléfono. Él les mandó una copia de La Tilma a ellos que encontró en el libro de teléfono para que se noten de los eventos hispanos en la comunidad. 26:46 - Thousands of Hispanics are living in Western New York in the 50s Thousands of people travel to Buffalo for Hispanic celebrations. People also came to Washington, D.C. for los encuentros where Hispanics would celebrate their heritage and religion. Miles de personas viajaban a los festivales hispanos en Búfalo. También vino gente de Washington, D.C. para los encuentros donde los hispanos habían celebrado su herencia y religión. 28:04 - Father Rodriguez does not know the meaning of discrimination Fr. Rodriguez never felt any sort of discrimination--as a priest he was always welcomed wherever he went. The Diocese did not want Fr. Rodriguez to leave when he wanted to return to Spain. El Padre Rodríguez nunca se sintió ningún sentido de discriminación-como sacerdote él siempre ha sentido bienvenido en cualquier lugar. La Diócesis no quería que se fuera a España cuando El Padre quiso regresar a su país natal. 30:15 - The beginning was difficult but got better Many people who came and got their education now own houses and businesses. They have progressed greatly. Mucha gente quien llegó a la ciudad obtuvo su educación y ahora son dueños de sus propias casas y negocios. Se ha logrado mucho. 31:55 - What was difficult in the beginning? In the beginning, it was difficult for migrants to find work, housing and proper education. Financing for housing was difficult as well-- many migrants needed to work multiple jobs. Al principio, era difícil para los migrantes encontrar trabajo, vivienda y educación adecuada. Al pagar los gastos de vivienda era también bien difícil--muchos migrantes necesitaban puestos múltiples para cubrir sus gastos. 33:22 - Radio programs are instruments of communication for Hispanics Spanish Radio Program was also instrumental in keeping the community informed about events. Juan Texidor was very important in the Spanish speaking Radio programs. El programa de radio en español era fundamental en el mantenimiento a la comunidad informada sobre los eventos culturales. Juan Texidor era muy importante en la formación del programa de radio en español. 35:37 - The origins of the Olivencia Center Pucho Olivencia went to see Fr. Rodriguez because he felt that the Hispanic community needed a cultural center. He had a piece of land on Chicago and Swan streets. He told Father to go to the bishop to ask for help building the cultural center. Bishop McNaulty listened to Pucho Olivencia and Fr. Rodriguez and gave them $7,000 from the Diocese and $7,000 from his own personal funding to help start the Olivencia center. (1968?) Pucho Olivencia fue a ver al Padre Rodríguez porque se sentía que la comunidad hispana necesitaba un centro cultural. Ya poseía una propiedad en la esquina de las Calles Chicago y Swan. El Padre le dijo que tuvo que pedirle la ayuda del Obispo McNaulty para construir el centro cultural. El Obispo McNaulty escuchó a Pucho Olivencia y le dio $7,000 de la Diócesis y $7,000 más de sus propios fondos para ayudar a empezar el Centro Pucho Olivencia. (1968?) 37:55 - The Buffalo youth donates a building on Virginia Street to Father Rodriguez The Alianza youth gave Fr. Rodriguez a building on Virginia Street for another community center. A bishop from Puerto Rico came to bless the building on Virginia Street. It is currently occupied by Hispanics United of Buffalo. El grupo juvenil, La Alianza, le dio al Padre Rodríguez un edificio ubicado en la calle Virginia para abrir un nuevo centro comunidad específicamente para los hispanos. Un obispo de Puerto Rico le dio una bendición al edificio en la Calle Virginia. Hoy en día, este edificio es el hogar de los Hispanos Unidos de Búfalo. 43:08 - North Collins Fr. Rodriguez gave mass to the migrant workers in North Collins during the summer. The Diocese was particularly interested in the Hispanic community in North Collins. El Padre Rodríguez les dio la misa a los migrantes en North Collins durante el verano. La Diócesis era particularmente interesada en la comunidad hispana en North Collins. 45:35 - Father Rodriguez discusses contract labor Fr. Rodriguez explains how contract employers went to Puerto Rico to recruit new workers. Employers would pay for a worker's expenses to travel to Western New York. El Padre Rodríguez explica cómo los empleadores de contratos fueron a Puerto Rico para buscar a nuevos trabajadores. Los empleadores pagaría los vuelos y los gastos de lo empleos entre Puerto Rico y Búfalo. 48:09 - Everyone was a leader on the West Side of Buffalo All Hispanics took a leadership role on the West Side of Buffalo. Todos los hispanos eran líderes al West Side de Búfalo. 49:26 - The Spanish community is important to the future of America The Spanish community is important to every aspect of American life. Fr. Rodriguez believes that President Obama won the presidential seat in part because of the Hispanic vote. La comunidad hispana es importante a la vida cotidiana. El padre Rodríguez cree que el Presidente Obama ganó el puesto presidencial en parte del voto hispano. 50:07 - Father Rodriguez does not get involved with politics Fr. Rodriguez did not like to get involved with politics. He only stuck to religious teaching. He encouraged Hispanics to vote but never felt compelled to mix religious beliefs with politics. El Padre Rodríguez no quería involucrarse en los políticos. Se dedicó a la enseñanza de la religión. Les alentaba a los hispanos a votar pero nunca se sentía que se mezclaran sus creencias religiosas con los políticos. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Father Antonio Rodriguez Description An account of the resource This interview took place on July 31, 2012 at the West Seneca Library in West Seneca, NY. The interview was conducted by Stephanie Bucalo and accompanied by Casimiro Rodriguez. Father Antonio Rodriguez is a Spanish-born priest who was assigned to the Buffalo Diocese as a way of reaching out to the newly arrived Spanish-speaking migrant workers, many of which were residing in rural areas north and south of the City of Buffalo. Father Rodriguez created a network of programs to assist migrant workers learn about government benefits, employment opportunities, community gatherings and an overall support network. Father Rodriguez gave Spanish language masses at many of the farms where the migrant workers lived and made sure to give them an opportunity to stay connected with the Catholic Church. During the early years of his time in Western New York, Father Rodriguez was instrumental in organizing various support networks such as the Cursillo movement (a three-day pilgrimage to a selected place for parishioners to get closer to the Catholic faith), La Tilma (a Spanish language bulletin that informed Spanish speakers of community events and news), and was an advocate for those in need. Many people who have been interviewed identify Father Rodriguez as one of the most influential people of their lives. They all speak very highly of Father Rodriguez's commitment to the Hispanic community and willingness to stand up for what is right. Esta entrevista tomó lugar el 31 de julio, 2012 a la sucursal West Seneca de la Biblioteca Pública en West Seneca, NY. La entrevista fue dirigida por Stephanie Bucalo y acompañado por Casimiro Rodríguez. El Padre Antonio Rodríguez nació en España y fue asignado a la Diócesis de Búfalo como forma de alcanzar a la nueva población hispana de migrantes, tantos de ellos vivían en las partes rurales al norte de la ciudad de Búfalo. El Padre Rodríguez implementó una red de programas para ayudar a los migrantes para que aprendieran sobre los beneficios gubernamentales, las oportunidades para empleo, los eventos en la comunidad y sobre todo una red de apoyo. El Padre Rodríguez dio las misas en español en las granjas en donde los migrantes vivían y les dio la oportunidad de mantener la fe con la iglesia católica. Durante los primeros años en su tiempo en la región, El Padre Rodríguez fue fundamental en la organización de varias redes de apoyo como, por ejemplo, el movimiento de los cursillos (una peregrinación de tres días a un lugar elegido para los peregrinos que se quieran acercar a la fe católica.), La Tilma (un periódico en español que informó las noticias al público, la cultura, la fe y otras novedades del mundo hispanohablante mundial.), y fue abogado a los que necesitaba la ayuda. A mucha gente con quien hemos hablado durante las entrevistas, nos han dicho que el Padre Rodríguez era uno de los personajes más influenciales de sus vidas. Todo el mundo habla con el más respecto sobre el fuerte compromiso que tenía él al respecto de la comunidad y su voluntad de aguantar lo derecho. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2012-07-31 Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Language A language of the resource English Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Creator An entity primarily responsible for making the resource Father Antonio Rodríguez (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement Religion https://omeka.buffalolib.org/files/original/1cc1913d9d2b09a5942049f615ca7520.mp3 3d597e2f9cd18e47d3b0a2393457ed82 https://omeka.buffalolib.org/files/original/f9f31d8b83d8624d6da034765e5c57ea.pdf cef23a1cf30cbbcb34ebf108d87d1f7a PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Jesus Padilla Interview Location: Niagara Branch Library Interview Date: July 1, 2013 Interview Conducted by: Stephanie Bucalo and Alma Carrillo Length: 1:03:01 Executive Summary: This interview with Jesus Padilla was conducted on July 1, 2013 at the Niagara Branch Library by Stephanie Bucalo and Alma Carrillo. Jesus was born in Puerto Rico but migrated to Western New York with his parents when he was 6 years old. Initially they established a home on the Eastside of Buffalo but later followed the Puerto Rican community to the Lower Westside. Jesus shares memories from his childhood including moments when he felt heavy discrimination because of his ethnic background and language as well as how that shaped his desire to become deeply involved in the community. Jesus shares a particular story that really motivated him to provide translation and social services to migrants who could not speak English. He recalls a particular instance when a couple took their baby to the doctor’s and received instructions to feed the baby rice cereal. They could not understand English but recognized the word rice. They fed the baby rice and he choked and died. This traumatized Jesus largely because the baby would not have died if there a translator were present. He felt there was no reason for such a terrible tragedy to occur. Jesus went on to create programs for AIDS patients to help them receive the resources they needed and to also educate the community—especially their families—about AIDS. Many families were afraid of the disease and would treat their loved ones poorly because they didn’t understand the virus and how people can live with it. Jesus has very strong opinions about the various states of the Hispanic community and culture since his arrival to Western New York—he is especially vocal about the current state of the community. Resumen Ejecutivo: �Esta entrevista con Jesús Padilla fue conducida el 1 de julio de 2013 a la biblioteca en la Calle Niágara por Stephanie Bucalo y Alma Carrillo. Jesús nació en Puerto Rico pero emigró a Nueva York del Oeste con sus padres cuando tuvo 6 años. Al principio, ellos establecieron un hogar al lado del este de Búfalo pero más tarde siguieron la comunidad puertorriqueña al lado bajo del oeste. Jesús comparte sus memorias incluyendo los momentos cuando se sentía una discriminación profunda por la culpa de su etnicidad y su lengua tanto como este formó su deseo de involucrarse fuertemente en la comunidad. Jesús comparte una historia en particular que le animó realmente de proveer los servicios sociales y de traducción para los migrantes que no hablaron inglés. Él se recuerda de una instancia en particular cuando una pareja joven llevó a su hijo al médico y recibió instrucciones de darle al bebé el cereal de arroz. Ellos no podían entender el inglés pero reconocieron la palabra “arroz”. Le dieron el arroz al bebé y él se sofocó y murió. Este evento traumatizó a Jesús largamente porque el bebé no habría muerto si si estuviera un traductor ahí para asistir a la familia. El sintió que no había ninguna razón para esta tragedia tan terrible. Jesús creyó programas para los pacientes de las SIDAS con la meta de ayudarlos recibir recursos necesarios y para educar a la comunidad—especialmente a sus familias—sobre las SIDAS. Muchas familias tenían miedo de la enfermedad y les trataron pobre a sus cariños porque no entendieron el virus y cómo la gente vive con ello. Jesús tiene opiniones fuertes sobre los varios estados de la comunidad hispana y la cultura desde su llegada a Nueva York del Oeste—él es especialmente vocal sobre el estado actual de la comunidad. Story Clips: 0:39 - Growing up in Buffalo Jesus came from Puerto Rico when he was 6, grew up on the Eastside of Buffalo. Then at 10 he moved to the Lower Westside, following the trend of the Puerto Rican community. The Eastside neighborhood was ethnically mixed. The Lower Westside was mostly Italian. Jesús vino de Puerto Rico cuando tenía 6 años, se creció al Eastside de Búfalo. Luego a la edad de 10, se mudó al Lower Westside siguiendo la tendencia de la comunidad puertorriqueña. El Eastside era étnicamente mezclado. El Lower Westside era mayormente italiano. 1:46 - The Neighborhood �The Eastside neighborhood that Jesus grew up in was very mixed: Puerto Ricans, African Americans, Italians, Irish lived there. He went to School 6. Then he moved to the Westside which was mostly Italian. He went to Grover Cleveland High School. El vecindario del Eastside donde se creció a Jesús era racialmente mixto: los puertorriqueños, los africano americanos, los italianos, y los irlandeses vivían allí. Él asistió a la Escuela 6. Luego, se mudó al Westside lo cual era mayormente italiano. Asistió a Grover Cleveland High School. 2:46 - The Story of Activism Jesus' activism started when he read an article about the high infant mortality rate on the Lower Westside. Before then he was involved with the hippies, yippies in Allentown. To help the infant problem, he searched out health services and got people from United Buffalo involved. The first project was the House Center on 719 Pennsylvania Ave, employees of Buffalo General would donate time to work there. Su activismo empezó cuando él leyó un artículo sobre la tasa alta de mortalidad infantil al Lower Westside. Antes de este momento, él estaba involucrado con los hippies y "yippies" en Allentown. Para ayudar al problema de la mortalidad infantil, él buscaba servicios de salud y encontró gente de la Universidad de Búfalo. El primer proyecto era la Casa en la Avenida Pennsylvania 719, los empleados de Buffalo General daría su tiempo al trabajo. 8:43 - Beginning of Work with Substance Abuse and AIDS Next, Jesus started working in the area of mental health. Through this work, he became involved with the AIDS issue. This was tough because families were scared of infected people. Jesus worked with MICOs (mental health chemical abusers) for about 25 years. He had a lot to learn, especially about AIDS. A lot of the responsibility was on the counselors to work with HIV diagnosed. The program was through Lakeshore Community Health. Luego, Jesús empezó a trabajar en la carrera de salud mental. Por este trabajo, él se involucró con el tema de las SIDAs. Este era duro porque �las familias tenían miedo de la gente infectada. Jesús trabajó con los MICOs (Mental Health Chemical Abusers) por más o menos 25 años. Él tenía que aprender mucho sobre las SIDAs. Mucha de la responsabilidad era por la parte de los consejeros que trabajaron con los que han sido diagnosticados con VIH. El programa era por Lakeshore Community Health. 11:01 - Improving the Community Jesus remembers a lot of good young people involved who improved the community. At the start, the Puerto Rican community was not even acknowledged. Jesús recuerda que mucha gente buena estaba involucrada en el mejoramiento de la comunidad. Al inicio, la comunidad puertorriqueña ya no era conocida. 11:42 - Heart Attack at 39 Jesus worked so hard that at 39 he had a serious heart attack as a result of which he had to withdraw from community work for a while but he came back to it. Jesús trabajó tanto que a la edad de 39 tuvo un ataque del corazón y como resultado tuvo que retirarse de sus trabajo en la comunidad por un rato, pero volvió. 12:33 - The More Things Change, the More They Stay the Same Jesus feels that a lot of credit should go to people who continue to work to improve the community. A lot of services were lost and there are still problems, like pollution from truck traffic over the Peace Bridge. Spanish-speaking employees are underpaid for their work. Jesús se siente que mucho del crédito debe ir a la gente que sigue trabajando para mejorar la comunidad. Se perdieron muchos de los servicios y todavía hay muchos problemas, como la polución de tránsito de los camiones sobre el Puente de Paz. Los empleados hispanohablantes no reciben un salario justo para su calidad de trabajo. �15:17 - Tragic Story that Triggered Jesus's Involvement Jesus got involved in community work in 1969 b/c of a young couple from rural PR who came to him for help. They received had-written instructions from a hospital but could not get help b/c hospital employees didn't speak Spanish. The parents misunderstood the instructions and the baby died, which set Jesus off. Jesús se involucró con la comunidad en el año 1969 porque una pareja de la parte rural de Puerto Rico lo buscaron para ayuda. Ellos recibieron unas instrucciones escritas por mano del hospital pero no podía encontrar ayuda porque los empleados al hospital no hablaron español. Los padres equivocaron las instrucciones y el bebé murió, ese le enojó a Jesús muchísimo. 22:29 - Involvement of University at Buffalo Students The University at Buffalo students who helped the community were Puerto Rican, Jewish, and many other ethnicities. At the time there was more activism in general due to hippies and the general sentiment of the era. Jesus believes that the university should continue to be involved with community development "because they are our future." Los estudiantes de la Universidad a Búfalo quienes ayudaron a la comunidad eran puertorriqueños, judíos y de muchas etnicidades. Durante esta época había más activismo en general por la culpa de los hippies y el sentimiento general de la época. Jesús cree que la universidad debe seguir involucrándose en el desarrollo de la comunidad "porque son nuestra futura". 23:52 - Involvement to Community Members Regular community members were also involved on the Westside. Volunteers at the Westside Community Center were only "paid" in the form of meals brought by the residents. That later continued through a grant under the CEDA program. Los miembros regulares de la comunidad también se involucran al Westside. Se pagaron a los voluntarios a la Westside Community �Center solamente en la forma de comida comprada por los residentes. Ese luego siguió por una beca bajo del programa de CEDA. 24:26 - Paid Employees versus University at Buffalo Activists Under the CEDA grant, employees could be hired and paid, while UB activists worked as volunteers. Bajo de la beca de CEDA, los empleados podían conseguir empleo y recibir un salario, mientras los activistas de la Universidad de Búfalo trabajaron voluntariamente. 24:59 - Government Funding City Hall was approached for aid as well as authorities in Albany for weatherizing homes. Este grupo alcanzó al ayuntamiento para ayuda así como a las autoridades a Albany para la asistencia a climatizar las casas en Búfalo. 34:42 - Treatment for Heroin Abusers Jesus explains what they did to help treat heroin abusers. Jesús explica lo que hicieron para ayudar a los abusadores de heroína. 35:08 - Community Response to the Program for Addicts Jesus explains the community response to the program for drug abusers, elaborating on the fact that it had started out targeting the Hispanic community but, through referrals, ended up serving everyone. Jesus worked with the most hardened addicts. Jesús explica la reacción de la comunidad sobre el programa para los drogadictos, elaborando en el hecho de que el programa empezó como uno para la comunidad hispana pero, después de recibir referencias, empezó a tratar a todo el mundo. Jesús trabajó con los drogadictos más duros. 36:42 - Labor Market Mostly Closed to Hispanics � Jesus explains why it was hard for the Hispanic community to find jobs. First, there was the language barrier and second, there was racism. Jesús explica por qué es tan difícil para la comunidad hispana encontrar empleo. Primero, había la barrera del lenguaje y segundo, había el racismo. 37:49 - Marc Anthony Story Shows the Faults Jesus bemoans the American education system for breeding "idiots" who have no awareness whatsoever about the history of how Puerto Rico became associated with the United States and no sensitivity. Jesús critica al sistema educativo estadounidense por crecer "idiotas" quienes no están conscientes de cualquiera cosa sobre la historia de Puerto Rico y como Puerto Rico volvió a ser asociado con los Estados Unidos sin ningún sentido de sensibilidad. 39:38 - Coming to Buffalo as a Child Jesus was raised by his grandparents in Puerto Rico. His mother brought him to the US where she had been living with his father. He was put in kindergarten without knowing any English. Se creció a Jesús por sus abuelos en Puerto Rico. Su madre lo trajo a los EEUU donde ella había sido viviendo con su padre. Lo puso en Kindergarten sin saber ninguna palabra de inglés. 41:01 - The Trouble with Jesus's Name Jesus could not make friends at school because nobody could say his name. He changed his name to Sam after seeing a poster saying "Uncle Sam wants you." Then he made a lot of friends. Jesús no podía hacer amistades con los niños en la escuela porque nadie podía pronunciar su nombre. Él lo cambió a Sam después de ver un cartel que dijo "Tío Sam te quiere." Después de este cambio él hizo muchas amistades. �41:51 - I Don't Believe in Violence Jesus never joined the military because he doesn't believe in violence. Jesús nunca se juntó con las Fuerzas Armadas porque no cree en la violencia. 42:25 - Arrival in 1954 His parents had come in search of a better life. He came in 1954. They had first lived in Dunkirk, NY, where his father worked for the railroad. Sus padres vinieron en búsqueda de una vida mejor. Él vino en el año 1954. Primero, ellos vivieron en Dunkirk, NY, donde su padre trabajaba para el ferrocarril. 42:45 - Accident at Work At work one time his father was on top of the train and the train moved. The community was very racist. People moved the train and he fell off. He lost an eye in this accident. He got a $100 for signing a waiver. He was cheated. Una vez a su lugar de empleo, el padre de Jesús estuvo encima de un tren y el tren empezó a mover. La comunidad estaba muy racista. La gente movió el tren y su padre cayó. Perdió un ojo en el accidente. Recibió $100 después de firmar un contrato diciendo que no iba a entablar juicio. La compañía lo engaño. 43:50 - His Father Was a Man of his Word His father was an honorable man who raised 12 children. Su padre era un hombre de honra que creció a 12 niños. 44:33 - An Angry Young Man Because of what happened to his father, Jesus became a very angry young man. His had to find his own way. �Por la culpa de lo que sucedió durante el accidente, Jesús se ponía muy enojado. Tenía que buscar su camino solito. 45:13 - Working for Bethlehem Steel Jesus got a job with Bethlehem Steel. They were very prejudiced. His co-workers wore American flags under their helmets. Jesus wore a Puerto Rican flag and they tried to stop him. He couldn't eat in the tent with everyone else. Jesús consiguió un puesto con Bethlehem Steel. Ellos estaban muy predispuestos. Sus compañeros del trabajo llevaron la bandera estadounidense en sus cascos. Jesús llevó la bandera puertorriqueña en su casco y ellos trataron de pararlo. Él no podía comer en la carpa con los demás. 45:50 - I Got the Best of Them Jesus believes that he got the best of his co workers, especially his boss, who was the most prejudiced. The boss one day suggested that Jesus is too smart to work at BS and should help his own people. He warned Jesus that within 5 years of quitting BS he would die due to exposure to biological and nuclear elements at the plant that most people don't know about. Jesús cree que él ganó lo mejor sobre sus compadres del trabajo, especialmente su jefe, quien era lo más predispuesto. Un día el jefe sugirió que Jesús fuera demasiado inteligente para su puesto a Bethlehem Steel y debiera ayudar a su propia gente. Él le advirtió a Jesús que dentro de los 5 años siguientes después de dejar Bethlehem Steel él moriría de la exposición a los elementos biológicos y nucleares a la planta que la mayoría de la gente trabajando allí no sabía que existiera. 47:10 - Free Store in Allentown Jesus recalls the free store that he helped start in Allentown where you could obtain items for free as well as leave items for others to take. The store was pushed out by the neighborhood merchants who perceived it as a threat. It happened in late 70s-early 80s. �Jesús recuerda la tienda gratís que él ayudó a establecer en Allentown donde se podía obtener artículos gratis con tal que se dejaba algo para los otros clientes. Se quitó la tienda por los comerciantes del vecindario quien la percibieron como una amenaza. Ese pasó en las décadas de los 70 y 80. 48:09 - Employment in the Candle Factory Jesus worked in a candle factory on Seneca Street in 1970-1973. Jesús trabajó en una factoría de velas en la Calle Seneca en los años 1970-1973. 49:05 - Description of the Community in Allentown Jesus remembers that the people he worked with in Allentown all got along and they had a common cause. They were hippies, UB students, and residents. Jesús recuerda que la gente con quien trabajaba en Allentown se cayo bien junta porque tenía una causa en común. Ellos eran hippies, estudiantes de la Universidad de Búfalo y residentes del vecindario. 50:12 - Jesus's Mother was a Homemaker Jesus' mother did not have any education. La madre de Jesús nunca fue a la escuela. 51:13 - Has there Been Progress and where? Jesus is asked what kind of progress he has seen during his years of community activism. Jesus identifies the lack of enthusiasm and unity in the political sense for the betterment of the community. Only the Hispanic Women's League is still valuable example to the contrary in this respect. Fue preguntado a Jesús cuál tipo de cambio ha visto por sus años del activismo comunitario. Jesús identifica la falta de entusiasmo y de la unidad al sentido político para el mejoramiento de la comunidad. �Solamente la Liga de Mujeres Hispanas sigue siendo un ejemplo de lo contrario al respecto de la falta del entusiasmo. 53:12 - Inefficacy of Agencies like Hispanics United of Buffalo Jesus points out that the inefficacy of such agencies like Hispanics United of Buffalo today can be credited to their inability to have people on location in Buffalo. Jesús se nota de la ineficacia de las agencias como Hispanos Unidos hoy puede ser acreditada por su discapacidad de tener gente lista para asistir a la comunidad en Búfalo. 55:05 - A Selfish Culture Jesus thinks that the lack of unity today is caused by culture, which encourages a self-centered, survival, gratification attitude. When he first became involved, the culture was more about the community. Jesús piensa que la falta de unidad hoy es por la culpa de la cultura, la cual motiva una actitud egocéntrica, de la sobrevivencia y la gratificación. Cuando él empezó a trabajar con la comunidad, la cultura se enfocaba en la comunidad. 56:41 - Why the Hispanic Community Doesn't Vote Jesus thinks that the Hispanic community's disengagement from electoral politics is due to a lack of education and leadership. Back in the day there were few people worthy of being voted for and now there are none. Jesús piensa que la retirada de la comunidad hispana de los políticos electorales es debida a la falta de educación y del liderazgo. Era una vez cuando había muy pocas personas que merecían el voto y ahora no hay nadie. 57:47 - Attempts to Reenergize the Community The Puerto Rican pride parade is a new and important attempt to reenergize the community. �El desfile puertorriqueño es nuevo y un trato importante de revigorizar a la comunidad. 59:42 - How a Hospital Was Inappropriately Renamed Jesus does not like the fact that a local hospital, called the Judge Mattina Community Health Center, was renamed after a judge. He thinks it's a sign of disrespect and a power trip on the part of local dignitaries. He reflects on the Center's previous names. A Jesús, no le gustaba el hecho de que un hospital local, llamado por el nombre Judge Matina Community Health Center, recibió el nombre después del juez. Él piensa que es un signo de una falta de respecto y muestra que los dignatarios locales son egoístas. Él refleja en los nombres anteriores del centro de salud. 1:01:38 - Support for a Sick Woman who Can't Get Help in the Area Jesus is currently involved in raising money for a woman who is very sick and cannot be treated in the area because her insurance won't cover it. Jesus will organize a benefit for her. Ahora, Jesús está involucrado en la recaudación de dinero para una mujer que está muy enferma pero no puede recibir ayuda médica en el área porque su seguro de salud no cubrirá los gastos. Jesús planificará un beneficio en su honra. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Niagara Branch Library, Buffalo, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 1:03:01 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:39 - Growing up in Buffalo Jesus came from Puerto Rico when he was 6, grew up on the Eastside of Buffalo. Then at 10 he moved to the Lower Westside, following the trend of the Puerto Rican community. The Eastside neighborhood was ethnically mixed. The Lower Westside was mostly Italian. Jesús vino de Puerto Rico cuando tenía 6 años, se creció al Eastside de Búfalo. Luego a la edad de 10, se mudó al Lower Westside siguiendo la tendencia de la comunidad puertorriqueña. El Eastside era étnicamente mezclado. El Lower Westside era mayormente italiano. 1:46 - The Neighborhood The Eastside neighborhood that Jesus grew up in was very mixed: Puerto Ricans, African Americans, Italians, Irish lived there. He went to School 6. Then he moved to the Westside which was mostly Italian. He went to Grover Cleveland High School. El vecindario del Eastside donde se creció a Jesús era racialmente mixto: los puertorriqueños, los africano americanos, los italianos, y los irlandeses vivían allí. Él asistió a la Escuela 6. Luego, se mudó al Westside lo cual era mayormente italiano. Asistió a Grover Cleveland High School. 2:46 - The Story of Activism Jesus' activism started when he read an article about the high infant mortality rate on the Lower Westside. Before then he was involved with the hippies, yippies in Allentown. To help the infant problem, he searched out health services and got people from United Buffalo involved. The first project was the House Center on 719 Pennsylvania Ave, employees of Buffalo General would donate time to work there. Su activismo empezó cuando él leyó un artículo sobre la tasa alta de mortalidad infantil al Lower Westside. Antes de este momento, él estaba involucrado con los hippies y "yippies" en Allentown. Para ayudar al problema de la mortalidad infantil, él buscaba servicios de salud y encontró gente de la Universidad de Búfalo. El primer proyecto era la Casa en la Avenida Pennsylvania 719, los empleados de Buffalo General daría su tiempo al trabajo. 8:43 - Beginning of Work with Substance Abuse and AIDS Next, Jesus started working in the area of mental health. Through this work, he became involved with the AIDS issue. This was tough because families were scared of infected people. Jesus worked with MICOs (mental health chemical abusers) for about 25 years. He had a lot to learn, especially about AIDS. A lot of the responsibility was on the counselors to work with HIV diagnosed. The program was through Lakeshore Community Health. Luego, Jesús empezó a trabajar en la carrera de salud mental. Por este trabajo, él se involucró con el tema de las SIDAs. Este era duro porque las familias tenían miedo de la gente infectada. Jesús trabajó con los MICOs (Mental Health Chemical Abusers) por más o menos 25 años. Él tenía que aprender mucho sobre las SIDAs. Mucha de la responsabilidad era por la parte de los consejeros que trabajaron con los que han sido diagnosticados con VIH. El programa era por Lakeshore Community Health. 11:01 - Improving the Community Jesus remembers a lot of good young people involved who improved the community. At the start, the Puerto Rican community was not even acknowledged. Jesús recuerda que mucha gente buena estaba involucrada en el mejoramiento de la comunidad. Al inicio, la comunidad puertorriqueña ya no era conocida. 11:42 - Heart Attack at 39 Jesus worked so hard that at 39 he had a serious heart attack as a result of which he had to withdraw from community work for a while but he came back to it. Jesús trabajó tanto que a la edad de 39 tuvo un ataque del corazón y como resultado tuvo que retirarse de sus trabajo en la comunidad por un rato, pero volvió. 12:33 - The More Things Change, the More They Stay the Same Jesus feels that a lot of credit should go to people who continue to work to improve the community. A lot of services were lost and there are still problems, like pollution from truck traffic over the Peace Bridge. Spanish-speaking employees are underpaid for their work. Jesús se siente que mucho del crédito debe ir a la gente que sigue trabajando para mejorar la comunidad. Se perdieron muchos de los servicios y todavía hay muchos problemas, como la polución de tránsito de los camiones sobre el Puente de Paz. Los empleados hispanohablantes no reciben un salario justo para su calidad de trabajo. 15:17 - Tragic Story that Triggered Jesus's Involvement Jesus got involved in community work in 1969 b/c of a young couple from rural PR who came to him for help. They received had-written instructions from a hospital but could not get help b/c hospital employees didn't speak Spanish. The parents misunderstood the instructions and the baby died, which set Jesus off. Jesús se involucró con la comunidad en el año 1969 porque una pareja de la parte rural de Puerto Rico lo buscaron para ayuda. Ellos recibieron unas instrucciones escritas por mano del hospital pero no podía encontrar ayuda porque los empleados al hospital no hablaron español. Los padres equivocaron las instrucciones y el bebé murió, ese le enojó a Jesús muchísimo. 22:29 - Involvement of University at Buffalo Students The University at Buffalo students who helped the community were Puerto Rican, Jewish, and many other ethnicities. At the time there was more activism in general due to hippies and the general sentiment of the era. Jesus believes that the university should continue to be involved with community development "because they are our future." Los estudiantes de la Universidad a Búfalo quienes ayudaron a la comunidad eran puertorriqueños, judíos y de muchas etnicidades. Durante esta época había más activismo en general por la culpa de los hippies y el sentimiento general de la época. Jesús cree que la universidad debe seguir involucrándose en el desarrollo de la comunidad "porque son nuestra futura". 23:52 - Involvement to Community Members Regular community members were also involved on the Westside. Volunteers at the Westside Community Center were only "paid" in the form of meals brought by the residents. That later continued through a grant under the CEDA program. Los miembros regulares de la comunidad también se involucran al Westside. Se pagaron a los voluntarios a la Westside Community Center solamente en la forma de comida comprada por los residentes. Ese luego siguió por una beca bajo del programa de CEDA. 24:26 - Paid Employees versus University at Buffalo Activists Under the CEDA grant, employees could be hired and paid, while UB activists worked as volunteers. Bajo de la beca de CEDA, los empleados podían conseguir empleo y recibir un salario, mientras los activistas de la Universidad de Búfalo trabajaron voluntariamente. 24:59 - Government Funding City Hall was approached for aid as well as authorities in Albany for weatherizing homes. Este grupo alcanzó al ayuntamiento para ayuda así como a las autoridades a Albany para la asistencia a climatizar las casas en Búfalo. 34:42 - Treatment for Heroin Abusers Jesus explains what they did to help treat heroin abusers. Jesús explica lo que hicieron para ayudar a los abusadores de heroína. 35:08 - Community Response to the Program for Addicts Jesus explains the community response to the program for drug abusers, elaborating on the fact that it had started out targeting the Hispanic community but, through referrals, ended up serving everyone. Jesus worked with the most hardened addicts. Jesús explica la reacción de la comunidad sobre el programa para los drogadictos, elaborando en el hecho de que el programa empezó como uno para la comunidad hispana pero, después de recibir referencias, empezó a tratar a todo el mundo. Jesús trabajó con los drogadictos más duros. 36:42 - Labor Market Mostly Closed to Hispanics Jesus explains why it was hard for the Hispanic community to find jobs. First, there was the language barrier and second, there was racism. Jesús explica por qué es tan difícil para la comunidad hispana encontrar empleo. Primero, había la barrera del lenguaje y segundo, había el racismo. 37:49 - Marc Anthony Story Shows the Faults Jesus bemoans the American education system for breeding "idiots" who have no awareness whatsoever about the history of how Puerto Rico became associated with the United States and no sensitivity. Jesús critica al sistema educativo estadounidense por crecer "idiotas" quienes no están conscientes de cualquiera cosa sobre la historia de Puerto Rico y como Puerto Rico volvió a ser asociado con los Estados Unidos sin ningún sentido de sensibilidad. 39:38 - Coming to Buffalo as a Child Jesus was raised by his grandparents in Puerto Rico. His mother brought him to the US where she had been living with his father. He was put in kindergarten without knowing any English. Se creció a Jesús por sus abuelos en Puerto Rico. Su madre lo trajo a los EEUU donde ella había sido viviendo con su padre. Lo puso en Kindergarten sin saber ninguna palabra de inglés. 41:01 - The Trouble with Jesus's Name Jesus could not make friends at school because nobody could say his name. He changed his name to Sam after seeing a poster saying "Uncle Sam wants you." Then he made a lot of friends. Jesús no podía hacer amistades con los niños en la escuela porque nadie podía pronunciar su nombre. Él lo cambió a Sam después de ver un cartel que dijo "Tío Sam te quiere." Después de este cambio él hizo muchas amistades. 41:51 - I Don't Believe in Violence Jesus never joined the military because he doesn't believe in violence. Jesús nunca se juntó con las Fuerzas Armadas porque no cree en la violencia. 42:25 - Arrival in 1954 His parents had come in search of a better life. He came in 1954. They had first lived in Dunkirk, NY, where his father worked for the railroad. Sus padres vinieron en búsqueda de una vida mejor. Él vino en el año 1954. Primero, ellos vivieron en Dunkirk, NY, donde su padre trabajaba para el ferrocarril. 42:45 - Accident at Work At work one time his father was on top of the train and the train moved. The community was very racist. People moved the train and he fell off. He lost an eye in this accident. He got a $100 for signing a waiver. He was cheated. Una vez a su lugar de empleo, el padre de Jesús estuvo encima de un tren y el tren empezó a mover. La comunidad estaba muy racista. La gente movió el tren y su padre cayó. Perdió un ojo en el accidente. Recibió $100 después de firmar un contrato diciendo que no iba a entablar juicio. La compañía lo engaño. 43:50 - His Father Was a Man of his Word His father was an honorable man who raised 12 children. Su padre era un hombre de honra que creció a 12 niños. 44:33 - An Angry Young Man Because of what happened to his father, Jesus became a very angry young man. His had to find his own way. Por la culpa de lo que sucedió durante el accidente, Jesús se ponía muy enojado. Tenía que buscar su camino solito. 45:13 - Working for Bethlehem Steel Jesus got a job with Bethlehem Steel. They were very prejudiced. His co-workers wore American flags under their helmets. Jesus wore a Puerto Rican flag and they tried to stop him. He couldn't eat in the tent with everyone else. Jesús consiguió un puesto con Bethlehem Steel. Ellos estaban muy predispuestos. Sus compañeros del trabajo llevaron la bandera estadounidense en sus cascos. Jesús llevó la bandera puertorriqueña en su casco y ellos trataron de pararlo. Él no podía comer en la carpa con los demás. 45:50 - I Got the Best of Them Jesus believes that he got the best of his co workers, especially his boss, who was the most prejudiced. The boss one day suggested that Jesus is too smart to work at BS and should help his own people. He warned Jesus that within 5 years of quitting BS he would die due to exposure to biological and nuclear elements at the plant that most people don't know about. Jesús cree que él ganó lo mejor sobre sus compadres del trabajo, especialmente su jefe, quien era lo más predispuesto. Un día el jefe sugirió que Jesús fuera demasiado inteligente para su puesto a Bethlehem Steel y debiera ayudar a su propia gente. Él le advirtió a Jesús que dentro de los 5 años siguientes después de dejar Bethlehem Steel él moriría de la exposición a los elementos biológicos y nucleares a la planta que la mayoría de la gente trabajando allí no sabía que existiera. 47:10 - Free Store in Allentown Jesus recalls the free store that he helped start in Allentown where you could obtain items for free as well as leave items for others to take. The store was pushed out by the neighborhood merchants who perceived it as a threat. It happened in late 70s-early 80s. Jesús recuerda la tienda gratís que él ayudó a establecer en Allentown donde se podía obtener artículos gratis con tal que se dejaba algo para los otros clientes. Se quitó la tienda por los comerciantes del vecindario quien la percibieron como una amenaza. Ese pasó en las décadas de los 70 y 80. 48:09 - Employment in the Candle Factory Jesus worked in a candle factory on Seneca Street in 1970-1973. Jesús trabajó en una factoría de velas en la Calle Seneca en los años 1970-1973. 49:05 - Description of the Community in Allentown Jesus remembers that the people he worked with in Allentown all got along and they had a common cause. They were hippies, UB students, and residents. Jesús recuerda que la gente con quien trabajaba en Allentown se cayo bien junta porque tenía una causa en común. Ellos eran hippies, estudiantes de la Universidad de Búfalo y residentes del vecindario. 50:12 - Jesus's Mother was a Homemaker Jesus' mother did not have any education. La madre de Jesús nunca fue a la escuela. 51:13 - Has there Been Progress and where? Jesus is asked what kind of progress he has seen during his years of community activism. Jesus identifies the lack of enthusiasm and unity in the political sense for the betterment of the community. Only the Hispanic Women's League is still valuable example to the contrary in this respect. Fue preguntado a Jesús cuál tipo de cambio ha visto por sus años del activismo comunitario. Jesús identifica la falta de entusiasmo y de la unidad al sentido político para el mejoramiento de la comunidad. Solamente la Liga de Mujeres Hispanas sigue siendo un ejemplo de lo contrario al respecto de la falta del entusiasmo. 53:12 - Inefficacy of Agencies like Hispanics United of Buffalo Jesus points out that the inefficacy of such agencies like Hispanics United of Buffalo today can be credited to their inability to have people on location in Buffalo. Jesús se nota de la ineficacia de las agencias como Hispanos Unidos hoy puede ser acreditada por su discapacidad de tener gente lista para asistir a la comunidad en Búfalo. 55:05 - A Selfish Culture Jesus thinks that the lack of unity today is caused by culture, which encourages a self-centered, survival, gratification attitude. When he first became involved, the culture was more about the community. Jesús piensa que la falta de unidad hoy es por la culpa de la cultura, la cual motiva una actitud egocéntrica, de la sobrevivencia y la gratificación. Cuando él empezó a trabajar con la comunidad, la cultura se enfocaba en la comunidad. 56:41 - Why the Hispanic Community Doesn't Vote Jesus thinks that the Hispanic community's disengagement from electoral politics is due to a lack of education and leadership. Back in the day there were few people worthy of being voted for and now there are none. Jesús piensa que la retirada de la comunidad hispana de los políticos electorales es debida a la falta de educación y del liderazgo. Era una vez cuando había muy pocas personas que merecían el voto y ahora no hay nadie. 57:47 - Attempts to Reenergize the Community The Puerto Rican pride parade is a new and important attempt to reenergize the community. El desfile puertorriqueño es nuevo y un trato importante de revigorizar a la comunidad. 59:42 - How a Hospital Was Inappropriately Renamed Jesus does not like the fact that a local hospital, called the Judge Mattina Community Health Center, was renamed after a judge. He thinks it's a sign of disrespect and a power trip on the part of local dignitaries. He reflects on the Center's previous names. A Jesús, no le gustaba el hecho de que un hospital local, llamado por el nombre Judge Matina Community Health Center, recibió el nombre después del juez. Él piensa que es un signo de una falta de respecto y muestra que los dignatarios locales son egoístas. Él refleja en los nombres anteriores del centro de salud. 1:01:38 - Support for a Sick Woman who Can't Get Help in the Area Jesus is currently involved in raising money for a woman who is very sick and cannot be treated in the area because her insurance won't cover it. Jesus will organize a benefit for her. Ahora, Jesús está involucrado en la recaudación de dinero para una mujer que está muy enferma pero no puede recibir ayuda médica en el área porque su seguro de salud no cubrirá los gastos. Jesús planificará un beneficio en su honra. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Jesús Padilla Creator An entity primarily responsible for making the resource Jesús Padilla (Interviewee) Stephanie Bucalo (Interviewer) Alma Carrillo (Interviewer) Description An account of the resource This interview with Jesus Padilla was conducted on July 1, 2013 at the Niagara Branch Library by Stephanie Bucalo and Alma Carrillo. Jesus was born in Puerto Rico but migrated to Western New York with his parents when he was 6 years old. Initially they established a home on the Eastside of Buffalo but later followed the Puerto Rican community to the Lower Westside. Jesus shares memories from his childhood including moments when he felt heavy discrimination because of his ethnic background and language as well as how that shaped his desire to become deeply involved in the community. Jesus shares a particular story that really motivated him to provide translation and social services to migrants who could not speak English. He recalls a particular instance when a couple took their baby to the doctor’s and received instructions to feed the baby rice cereal. They could not understand English but recognized the word rice. They fed the baby rice and he choked and died. This traumatized Jesus largely because the baby would not have died if there a translator were present. He felt there was no reason for such a terrible tragedy to occur. Jesus went on to create programs for AIDS patients to help them receive the resources they needed and to also educate the community—especially their families—about AIDS. Many families were afraid of the disease and would treat their loved ones poorly because they didn’t understand the virus and how people can live with it. Jesus has very strong opinions about the various states of the Hispanic community and culture since his arrival to Western New York—he is especially vocal about the current state of the community. Esta entrevista con Jesus Padilla fue conducida el 1 de julio de 2013 a la biblioteca en la Calle Niagara por Stephanie Bucalo y Alma Carrillo. Jesús nació en Puerto Rico pero migró a Nueva York del Oeste con sus padres cuando tuvo 6 años. Al prinicipio, ellos establecieron un hogar al lado del este de Búfalo pero más tarde sigieron la comunidad puertorriqueña al lado bajo del oeste. Jesús comparte sus memorias incluyendo los momentos cuando se sentía una descriminación profunda por la culpa de su etnicidad y su lengua tanto como este formósu deseo de involucrarse fuertemente en la comunidad. Jesús comparte una historia en particular que le animó realmente de proveer los servicios sociales y de traducción para los migrantes que no hablaron inglés. Él se recuerda de una instancia en particular cuando una pareja joven llevó a su hijo al médico y recibió instrucciones de darle al bébé el cereal de arroz. Ellos no podían entender el inglés pero reconocieron la palabra “arroz”. Le dieron el arroz al bébé y él se sofocó y murió. Este evento traumatizó a Jesús largamente porque el bébé no habría muerto si si estuviera un traductor ahí para asisitir a la familia. El sintió que no había ninguna razón para esta tragedia tan terrible. Jesús creyó programas para los pacientes de las SIDAS con la meta de ayudarlos recibir recursos necesarios y para educar a la comunidad—especialmente a sus familias—sobre las SIDAS. Muchas familias tenían miedo de la enfemedady les trataron pobre a sus cariños porque no entendieron el virusy como la gente vive con ello. Jesús tiene opiniones fuertes sobre los varios estados de la comunidad hispana y la cultura desde su llegada a Nueva York del Oeste—él es especialmente vocal sobre el estado actual de la comunidad. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2013-07-01 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Language A language of the resource English Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. Users of this website are free to utilize material from this collection for non-commercial and educational purposes. Community Involvement https://omeka.buffalolib.org/files/original/bd5efec55d82f0ee5c67c9539fbed39c.mp3 85bdffee55696f67577591d55e29f185 https://omeka.buffalolib.org/files/original/dfd72b4fa63973e1ffb9705c10d2b1e7.pdf e29ddb9a297a1eefc85787c56110caca PDF Text Text Hispanic Heritage Council of WNY “Bring Us Your History!” Project Interviewee: Jose Pizarro Interview Location: Buffalo, NY Interview Date: 7/28/2014 Interview Conducted by: Maritza Vega Length: 48:59 Executive Summary: This interview with José Pizarro was conducted by Maritza Vega on July 28, 2014 in Buffalo, NY. José Pizarro is a Puerto Rican Vietnam War Veteran who later went on to become deeply involved with the Hispanic community in the City of Buffalo. José served in the Marines and later moved to New York City where he lived in Spanish Harlem. After, he was accepted into the EPIS program at the State University of New York at Buffalo where he met his wife, Evelyn. While in the university, José was actively involved in the university affiliated group PODER through which he became involved in the Hispanic community. Along with his wife Evelyn, he was an activist for equal opportunity in professional degree granting programs in the university, community organizing and support and the development of the Puerto Rican Chicano Committee which provided support to members of the Hispanic community. José also discusses other smaller organizations and their goals for the community as well as annual festivities such as the Puerto Rican Day Parade. Resumen Ejecutivo: Esta entrevista con José Pizarro fue conducida por Maritza Vega el 28 de julio del año 2014 en Búfalo, NY. José Pizarro es un veterano puertorriqueño de la Guerra Vietnam quien más tarde logró de ser profundamente involucrado en la comunidad hispana en la ciudad de Búfalo. José sirvió en las Marinas y más tarde se mudó a la ciudad de Nueva York donde vivió en Harlem español. Después fue aceptado al programa de EPIS a la Universidad Estatal de Nueva York a Búfalo donde conoció a su esposa, Evelyn. Mientras estudiaba en la universidad, José fue activamente involucrado en el grupo universitario por el nombre PODER a través de cual le llevó directamente a la asistencia de la comunidad hispana. Al lado de su esposa Evelyn, fue un activista por la oportunidad igual a los hispanos y los minoritarios en los programas profesionales en la universidad, la organización civil de la comunidad y el desarrollo del Puerto Rican Chicano Committee lo cual le ofrece a la comunidad hispana recursos vitales. �José también explica las otras organizaciones más pequeñas y sus metas para la comunidad tanto como los festivales anuales como el Desfile Puertorriqueño. Story Clips: 0:26 - Introduction to Jose Pizarro José introduces himself. José se presenta. 1:38 - Service during Vietnam José served in the Vietnam War. He was a part of the war when the Vietcong attacked the different U.S. Military Bases. José was not hurt during the attacks. José sirvió en la Guerra Vietnam. Él era parte de la guerra cuando el Vietcong atacó a los bases militares de los EEUU. Él no estaba herido durante los ataques. 2:09 - Left Marine Corps, worked in NYC and ended up in Buffalo José left the Marine Corps in 1969 and then moved to New York City in search of work. He worked in a school in New York City for one year and then eventually ended up in Buffalo. José dejó las Marinas en el año 1969 y luego se mudó a Nueva York en búsqueda de trabajo. Él trabajó en una escuela en la Ciudad de Nueva York por un año y eventualmente llegó a Búfalo. 2:28 - Accepted to EPIS program José Pizarro was accepted to the EPIS program at the University at Buffalo. This program was set up to give scholarships and educational opportunities to minority students. Se aceptó a José Pizarro al programa de EPIS a la Universidad a Búfalo. Este programa era establecido para darles becas y oportunidades educativas a los estudiantes minoritarios. 3:12 - Met wife while in school and were a part of PODER �José met his wife Evelyn at the University at Buffalo. Both of them were members of PRCC. They were both very civically active. José conoció a su esposa a la Universidad de Búfalo. Ambos eran parte de PRCC. Ambos eran muy activas en la comunidad. 3:40 - A part of nationwide riots in the universities PRCC was part of nationwide riots in the University. They were protesting the Law and Medical Schools. They wanted both schools to accept more minorities. They were part of the UB riots with some of his fellow community members. PRCC era parte de unos disturbios en las universidades. Ellos protestaron las Facultades de Medicina y Derecho. Querían que estos departamentos aceptaran más estudiantes minoritarios a sus programas. Ellos protestaron con unos compañeros de la comunidad universitaria. 4:20 - Created Puerto Rican Studies José was part of a group of university students who helped create the Puerto Rican Studies program at the University at Buffalo. José era parte de un grupo de estudiantes universitarios que crearon un programa de los Estudios Puertorriqueños a la Universidad a Búfalo. 5:03 - Turn to the community After they succeeded in bringing more Hispanic students to the professional programs at UB, they returned to the community and created training programs in the Buffalo Public Schools. They started tutoring programs for elementary and secondary students. Después de tener tanto éxito con la entrega de estudiantes minoritarios a los programas profesionales en la Universidad de Búfalo, regresaron a la comunidad en Búfalo. Construyeron unos programas de entrenamiento comunitario. Ellos empezaron un programa de tutoría en las escuelas públicas para los estudiantes primarios y secundarios. 5:36 - Used student funds to help fix up the Niagara Daycare Center �They used student funds to help fix the Niagara Daycare Center. Usaron los fondos de los estudiantes para ayudar a reparar el Niagara Daycare Center. 6:09 - Niagara Daycare was for the community PRCC sponsored a daycare program on the Lower Westside. They recognized that there weren't any accessible day care programs there and decided to open one up specifically catered to the community. PRCC patrocinó un programa de guardaría para las familias en el Westside. Reconocieron que no había un lugar accesible para los hispanos en esta parte de la ciudad y decidieron que querían crear uno específicamente para esa población. 6:36 - What to do after graduation José didn't know what do after he graduated from college. They decided to continue working with the community and set up PRCC. José no sabía qué hacer después de graduarse. Ellos decidieron a seguir trabajando con la comunidad entonces establecieron la organización PRCC. 7:26 - 10-15 people in PRCC There were 10-15 people involved in the PRCC at this time. They got together to protest the construction of the Amherst Campus. They wanted the Campus to be built downtown so it would provide jobs to the African American and Hispanic communities in the city. They were not successful because of the large amounts of money and politics behind it. They were successful in bringing minorities into the construction industry. Hubo entre 10 y 15 personas en el PRCC en este momento. Se juntaron para protestar la construcción del nuevo campus en Amherst. Querían que la Universidad lo construyera en el centro para desarrollar oportunidades de trabajo para los americanos africanos y los hispanos en la ciudad. Perdieron esa lucha pero lograron a introducir unas personas minorías al sector de la construcción. �8:46 - BUILD funds PRCC office Project BUILD helped fund the PRCC office on Virginia Street. It was a small office but it didn't have many financial resources. El Proyecto BUILD ayuda a financiar la oficina de PRCC en la Calle Virginia. Era una oficina muy pequeña pero no tenía muchos recursos financieros. 9:00 - Building was located on the corner of Maryland and Prospect The PRCC building was originally located on Maryland and Prospect Street. They eventually moved to Virginia Street and Prospect Street. They wanted to create a learning center to help the Hispanic Community. El edificio de PRCC originalmente estaba en la esquina de las calles de Maryland and Prospect. Después se mudó a una casa en la esquina de las calles Virginia y Prospect. Ellos querían construir un centro para ayudar a los hispanos viviendo en el vecindario. 11:00 - Alianza sold building on Virginia St to PRCC Alianza sold the building on Virginia Street to PRCC. This building eventually became what is today Hispanics United of Buffalo. Alianza le vendió el edificio en la Calle Virginia a PRCC. Este edificio es hoy en día el de Hispanos Unidos de Búfalo. 11:43 - 3 or 4 organizations came together to become HUB 3 or 4 community based organizations came together to form what is today Hispanics United of Buffalo. 3 o 4 organizaciones basadas en la comunidad se juntaron para formar lo que es hoy en día la organización Hispanos Unidos de Búfalo. 12:32 - PRCC becomes involved with Puerto Rican Day Parade PRCC helped with the Puerto Rican Day Parade. At the time it was called the Virginia Street Festival. �PRCC ayudó con la planificación del Desfile Puertorriqueño. En ese momento se lo nombró el Carnaval de la Calle Virginia. 13:29 - The parade lasted at least 3 or 4 years The Puerto Rican Day Parade lasted for at least 3 to 4 years before they stopped organizing it. El Desfile Puertorriqueño duró por lo menos 3 a 4 años antes de dejarlo. 14:29 - Involvement in many committees José was very involved with the community and sat on various community based committees. José fue muy involucrado con la comunidad y asumió muchos asientos en las organizaciones basadas en la comunidad. 15:54 - Involved in Erie County Manpower Council José was involved in the Erie County Manpower Advisory Council. He was very active while he was the chairman of PRCC. He was very involved in the community. He was very concerned about getting more Hispanics into county positions. He worked to turn English only county jobs into bilingual positions. Because of this change he was able to get more Hispanics into county jobs. José fue involucrado en el Erie County Manpower Advisory Council. Él estaba muy activo en la comunidad durante su tiempo como jefe de PRCC. Se preocupaba mucho por la falta de hispanos en los puestos del condado. Él quiso cambiar los puestos de solo anglosajona a los que eran bilingües. Este cambio dio espacio para llenar los puestos de condado con los hispanos. 16:56 - COSSCO on Main Street The Consortium of Spanish Speaking Community Organizations (COSSCO) was located on Main Street. Gilbert Hernández was influential in putting together this consortium. They used Federal funding to develop programming. The PRCC was part of the Consortium. They provided training programs to the Hispanic community. They were in fields such as nursing and construction. �El Consortium of Spanish Speaking Community Organizations (COSSCO) estaba ubicado en Main Street. PRCC era parte del consorcio. Los fondos federales le dieron oportunidades de proporcionar entrenamiento a la comunidad minoritaria. El entrenamiento era en las carreras de la construcción y la enfermería. 18:52 - PRCC became very prominent on the Westside PRCC became a prominent presence on the Lower Westside. It started to offer popular programs to the community. PRCC empezó a ser una presencia prominente en el Lower Westside. Sus programas se pusieron muy populares en la comunidad. 29:38 - 4th president of PODER José Pizarro was the 4th president of PODER. José Pizarro era el cuarto presidente de la organización PODER. 31:47 - Students hold University at Buffalo president hostage Students at the University at Buffalo held the university president hostage in his office in protest because they wanted the professional schools to accept more minority students to their programs. Unos estudiantes de la Universidad a Búfalo secuestraron al presidente de la universidad en su oficina en protesta porque quería que las Facultades profesionales aceptaran más estudiantes minoritarios a sus programas. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource <a href="http://omeka.buffalolib.org/items/browse?collection=3">Hispanic Heritage History Project Oral History Interviews</a> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Oral History A resource containing historical information obtained in interviews with persons having firsthand knowledge. Location The location of the interview Buffalo, NY Duration Length of time involved (seconds, minutes, hours, days, class periods, etc.) 0:48:59 Time Summary A summary of an interview given for different time stamps throughout the interview 0:26 - Introduction to Jose Pizarro José introduces himself. José se presenta. 1:38 - Service during Vietnam José served in the Vietnam War. He was a part of the war when the Vietcong attacked the different U.S. Military Bases. José was not hurt during the attacks. José sirvió en la Guerra Vietnam. Él era parte de la guerra cuando el Vietcong atacó a los bases militares de los EEUU. Él no estaba herido durante los ataques. 2:09 - Left Marine Corps, worked in NYC and ended up in Buffalo José left the Marine Corps in 1969 and then moved to New York City in search of work. He worked in a school in New York City for one year and then eventually ended up in Buffalo. José dejó las Marinas en el año 1969 y luego se mudó a Nueva York en búsqueda de trabajo. Él trabajó en una escuela en la Ciudad de Nueva York por un año y eventualmente llegó a Búfalo. 2:28 - Accepted to EPIS program José Pizarro was accepted to the EPIS program at the University at Buffalo. This program was set up to give scholarships and educational opportunities to minority students. Se aceptó a José Pizarro al programa de EPIS a la Universidad a Búfalo. Este programa era establecido para darles becas y oportunidades educativas a los estudiantes minoritarios. 3:12 - Met wife while in school and were a part of PODER José met his wife Evelyn at the University at Buffalo. Both of them were members of PRCC. They were both very civically active. José conoció a su esposa a la Universidad de Búfalo. Ambos eran parte de PRCC. Ambos eran muy activas en la comunidad. 3:40 - A part of nationwide riots in the universities PRCC was part of nationwide riots in the University. They were protesting the Law and Medical Schools. They wanted both schools to accept more minorities. They were part of the UB riots with some of his fellow community members. PRCC era parte de unos disturbios en las universidades. Ellos protestaron las Facultades de Medicina y Derecho. Querían que estos departamentos aceptaran más estudiantes minoritarios a sus programas. Ellos protestaron con unos compañeros de la comunidad universitaria. 4:20 - Created Puerto Rican Studies José was part of a group of university students who helped create the Puerto Rican Studies program at the University at Buffalo. José era parte de un grupo de estudiantes universitarios que crearon un programa de los Estudios Puertorriqueños a la Universidad a Búfalo. 5:03 - Turn to the community After they succeeded in bringing more Hispanic students to the professional programs at UB, they returned to the community and created training programs in the Buffalo Public Schools. They started tutoring programs for elementary and secondary students. Después de tener tanto éxito con la entrega de estudiantes minoritarios a los programas profesionales en la Universidad de Búfalo, regresaron a la comunidad en Búfalo. Construyeron unos programas de entrenamiento comunitario. Ellos empezaron un programa de tutoría en las escuelas públicas para los estudiantes primarios y secundarios. 5:36 - Used student funds to help fix up the Niagara Daycare Center They used student funds to help fix the Niagara Daycare Center. Usaron los fondos de los estudiantes para ayudar a reparar el Niagara Daycare Center. 6:09 - Niagara Daycare was for the community PRCC sponsored a daycare program on the Lower Westside. They recognized that there weren't any accessible day care programs there and decided to open one up specifically catered to the community. PRCC patrocinó un programa de guardaría para las familias en el Westside. Reconocieron que no había un lugar accesible para los hispanos en esta parte de la ciudad y decidieron que querían crear uno específicamente para esa población. 6:36 - What to do after graduation José didn't know what do after he graduated from college. They decided to continue working with the community and set up PRCC. José no sabía qué hacer después de graduarse. Ellos decidieron a seguir trabajando con la comunidad entonces establecieron la organización PRCC. 7:26 - 10-15 people in PRCC There were 10-15 people involved in the PRCC at this time. They got together to protest the construction of the Amherst Campus. They wanted the Campus to be built downtown so it would provide jobs to the African American and Hispanic communities in the city. They were not successful because of the large amounts of money and politics behind it. They were successful in bringing minorities into the construction industry. Hubo entre 10 y 15 personas en el PRCC en este momento. Se juntaron para protestar la construcción del nuevo campus en Amherst. Querían que la Universidad lo construyera en el centro para desarrollar oportunidades de trabajo para los americanos africanos y los hispanos en la ciudad. Perdieron esa lucha pero lograron a introducir unas personas minorías al sector de la construcción. 8:46 - BUILD funds PRCC office Project BUILD helped fund the PRCC office on Virginia Street. It was a small office but it didn't have many financial resources. El Proyecto BUILD ayuda a financiar la oficina de PRCC en la Calle Virginia. Era una oficina muy pequeña pero no tenía muchos recursos financieros. 9:00 - Building was located on the corner of Maryland and Prospect The PRCC building was originally located on Maryland and Prospect Street. They eventually moved to Virginia Street and Prospect Street. They wanted to create a learning center to help the Hispanic Community. El edificio de PRCC originalmente estaba en la esquina de las calles de Maryland and Prospect. Después se mudó a una casa en la esquina de las calles Virginia y Prospect. Ellos querían construir un centro para ayudar a los hispanos viviendo en el vecindario. 11:00 - Alianza sold building on Virginia St to PRCC Alianza sold the building on Virginia Street to PRCC. This building eventually became what is today Hispanics United of Buffalo. Alianza le vendió el edificio en la Calle Virginia a PRCC. Este edificio es hoy en día el de Hispanos Unidos de Búfalo. 11:43 - 3 or 4 organizations came together to become HUB 3 or 4 community based organizations came together to form what is today Hispanics United of Buffalo. 3 o 4 organizaciones basadas en la comunidad se juntaron para formar lo que es hoy en día la organización Hispanos Unidos de Búfalo. 12:32 - PRCC becomes involved with Puerto Rican Day Parade PRCC helped with the Puerto Rican Day Parade. At the time it was called the Virginia Street Festival. PRCC ayudó con la planificación del Desfile Puertorriqueño. En ese momento se lo nombró el Carnaval de la Calle Virginia. 13:29 - The parade lasted at least 3 or 4 years The Puerto Rican Day Parade lasted for at least 3 to 4 years before they stopped organizing it. El Desfile Puertorriqueño duró por lo menos 3 a 4 años antes de dejarlo. 14:29 - Involvement in many committees José was very involved with the community and sat on various community based committees. José fue muy involucrado con la comunidad y asumió muchos asientos en las organizaciones basadas en la comunidad. 15:54 - Involved in Erie County Manpower Council José was involved in the Erie County Manpower Advisory Council. He was very active while he was the chairman of PRCC. He was very involved in the community. He was very concerned about getting more Hispanics into county positions. He worked to turn English only county jobs into bilingual positions. Because of this change he was able to get more Hispanics into county jobs. José fue involucrado en el Erie County Manpower Advisory Council. Él estaba muy activo en la comunidad durante su tiempo como jefe de PRCC. Se preocupaba mucho por la falta de hispanos en los puestos del condado. Él quiso cambiar los puestos de solo anglosajona a los que eran bilingües. Este cambio dio espacio para llenar los puestos de condado con los hispanos. 16:56 - COSSCO on Main Street The Consortium of Spanish Speaking Community Organizations (COSSCO) was located on Main Street. Gilbert Hernández was influential in putting together this consortium. They used Federal funding to develop programming. The PRCC was part of the Consortium. They provided training programs to the Hispanic community. They were in fields such as nursing and construction. El Consortium of Spanish Speaking Community Organizations (COSSCO) estaba ubicado en Main Street. PRCC era parte del consorcio. Los fondos federales le dieron oportunidades de proporcionar entrenamiento a la comunidad minoritaria. El entrenamiento era en las carreras de la construcción y la enfermería. 18:52 - PRCC became very prominent on the Westside PRCC became a prominent presence on the Lower Westside. It started to offer popular programs to the community. PRCC empezó a ser una presencia prominente en el Lower Westside. Sus programas se pusieron muy populares en la comunidad. 29:38 - 4th president of PODER José Pizarro was the 4th president of PODER. José Pizarro era el cuarto presidente de la organización PODER. 31:47 - Students hold University at Buffalo president hostage Students at the University at Buffalo held the university president hostage in his office in protest because they wanted the professional schools to accept more minority students to their programs. Unos estudiantes de la Universidad a Búfalo secuestraron al presidente de la universidad en su oficina en protesta porque quería que las Facultades profesionales aceptaran más estudiantes minoritarios a sus programas. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource José Pizarro Complete Interview Creator An entity primarily responsible for making the resource José Pizarro (Interviewee) Maritza Vega (Interviewer) Description An account of the resource This interview with José Pizarro was conducted by Maritza Vega on July 28, 2014 in Buffalo, NY. José Pizarro is a Puerto Rican Vietnam War Veteran who later went on to become deeply involved with the Hispanic community in the City of Buffalo. José served in the Marines and later moved to New York City where he lived in Spanish Harlem. After, he was accepted into the EPIS program at the State University of New York at Buffalo where he met his wife, Evelyn. While in the university, José was actively involved in the university affiliated group PODER through which he became involved in the Hispanic community. Along with his wife Evelyn, he was an activist for equal opportunity in professional degree granting programs in the university, community organizing and support and the development of the Puerto Rican Chicano Committee which provided support to members of the Hispanic community. José also discusses other smaller organizations and their goals for the community as well as annual festivities such as the Puerto Rican Day Parade. Esta entrevista con José Pizarro fue conducida por Maritza Vega el 28 de julio del año 2014 en Búfalo, NY. José Pizarro es un veterano puertorriqueño de la Guerra Vietnam quien más tarde logró de ser profundamente involucrado en la comunidad hispana en la ciudad de Búfalo. José sirvió en las Marinas y más tarde se mudó a la ciudad de Nueva York donde vivió en Harlem español. Después fue aceptado al programa de EPIS a la Universidad Estatal de Nueva York a Búfalo donde conoció a su esposa, Evelyn. Mientras estudiaba en la universidad, José fue activamente involucrado en el grupo universitario por el nombre PODER a través de cual le llevó directamente a la asistencia de la comunidad hispana. Al lado de su esposa Evelyn, fue un activista por la oportunidad igual a los hispanos y los minoritarios en los programas profesionales en la universidad, la organización civil de la comunidad y el desarrollo del Puerto Rican Chicano Committee lo cual le ofrece a la comunidad hispana recursos vitales. José también explica las otras organizaciones más pequeñas y sus metas para la comunidad tanto como los festivales anuales como el Desfile Puertorriqueño. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2014-07-24 Publisher An entity responsible for making the resource available Buffalo & Erie County Public Library Source A related resource from which the described resource is derived Hispanic Heritage "Bring Us Your History!" Project Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hispanic Heritage Council of WNY, INC Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource audio/mp3 Language A language of the resource English Relation A related resource Buffalo & Erie County Public Library Digital Collections Rights Information about rights held in and over the resource Digital collection copyright 2016 by the Buffalo & Erie County Public Library. This collection or portions thereof are not to be used for any commercial purposes without the expressed written permission of the Buffalo & Erie County Public Library. 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